Əlvida yuyulmamış Rusiya - ideoloji təxribat

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Rusofobların silahı kimi köhnə saxtakarlıq

M. Yu. Lermontov məktəbdə tez-tez şeirlə başlayır və bitir "Əlvida, yuyulmamış Rusiya", onu əzbər öyrənmək məktəblilər üçün bir neçə nəsil üçün məcburidir. Bu ona gətirib çıxardı ki, səkkiz misranın hamısı olmasa da, güclü ideoloji klişeyə çevrilmiş “yuyulmamış Rusiya, qullar yurdu, ağalar yurdu” sözləri demək olar ki, hamıya məlumdur.

Lermontovun bir çox parlaq şeirləri var, yuxarıda qeyd olunan "şeir" ilə demək olar ki, müqayisə oluna bilməz, lakin onlar ümumiyyətlə məktəb proqramına daxil edilmir, amma bu. Lermontova xas olan əyri heca, zəif müqayisələr və tam dərinliyin olmaması. Onun işini təmsil edəcək daha pis əsər tapmaq çətindir. Şübhəsiz ki, hər bir şairin, yazıçının nə qədər böyük olmasından asılı olmayaraq, yaxşı və pis cəhətləri var və məktəbdə oxumaq üçün ən yaxşı nümunələri seçmək təbii olardı. Əgər, əlbəttə ki, məqsəd inkişafgənc nəsil, başqa bir şey deyil.

Çox yaxşı səbəbləri varbu yaradıcılığın dərsliklərdə yer alması və hərtərəfli, kütləvi surətdə təkrarlanmasının əsas məqsədinin ədəbi məziyyətlər deyil, onun qışqıran rusofobiyası olduğuna inanmaq. Yəni bu, savadlı bir hərəkətdir ideoloji müharibə.

Bəs bəlkə onu məktəb dərsliklərinə daxil edən insanlar, ədəbiyyat mütəxəssislərinin etirazına baxmayaraq, sadəcə olaraq, belə özünəməxsus ədəbi zövqə malikdirlər və “biz kasıblar” şeirin səviyyəsini haradan mühakimə edə bilərik, bu, cənnət sakinlərinin işidir?

Xeyr, bu estetlərin mübahisələrindən getmir. Fakt budur ki sovet(və əksər hallarda ilkin postsovet mərhələsində ətalətlə rus dilində) dərsliklər ciddi elmi xarakter prinsipləri əsasında qurulurdu. Orada şübhəli fərziyyələrə, qeyri-müəyyən şeylərə icazə verilmirdi, hətta yaxındır. Səhvlərə, əlbəttə ki, rast gəlinirdi, lakin onlar yalnız elmin inkişafının çətinliklərini və nəzəriyyələrin dəyişməsini əks etdirirdi.

Bu, əgər belə demək olarsa, əsər Lermontovun digər şeirlərindən (miqyasdan kənar rusofobiya, antipatriotizm və yumşaq desək, qeyri-dahiliklə yanaşı) heyrətamiz dərəcədə fərqlənir. birbaşa sübut yoxdurki, o, başqasına deyil, ona məxsusdur. Yəni, heç biri.

Yalnız min dəfə təkrarlanır bəyanat, çoxlu təkrarlardan kütləvi şüurda həqiqət statusu qazanır. Və bu təkrarlar məktəb dərsliklərində, şairin əsərlərinin nəşrlərində təkrarlanır. Elmiliyin tələbinə görə, bu şeirin bu şairə məxsus olmasının tərəfdarlarıdır və sübut etməlidir … Lakin onlar özlərinin yaratdıqları elmi və ədəbi ənənəyə istinad edərək bunu etmək fikrində deyillər. Arqument olaraq adətən isterika və arqumentlər təqdim olunur, məsələn, 1890-cı ildən (Lermontovun ölümündən yarım əsr sonra) Korolenkonun fikrinə istinad. Nədənsə həqiqətən ehtiyac duyurlarki, uşaqlar kiçik yaşlarından Vətəni “yuyulmamış”, yazıq hesab etsinlər.

Və nə yuyulur, nə təmizdir? Bəlkə İran, Hindistan və ya Çin? Heç bir halda. Saf və mütərəqqi - Qərb, təbii ki, ondan nümunə götürmək, hətta onun üçün dua etmək lazımdır.

Yəni, bu işin məqsədi uşaqları böyük rus ədəbiyyatının ən yaxşı nümunələri ilə tanış etmək deyil, tamamilə fərqlidir - uşaqların başına rusofobik möhür vurmaq … Mübahisə etmək olar ki, şeirin məktəb dərsliklərinə daxil edilməsinin yeganə səbəbi onun dahi rus şairinin şeirlərindən bükülmüş şəkildə təqdim olunan güclü rusofob “mesajıdır”. möhür, bu, ölkənin demək olar ki, bütün əhalisinin şüuraltına yerləşəcək.

Nə üçün?

Əlbəttə ki, artıq böyümüş insanlar tərəfindən xoşagəlməz məqsədlərlə sonrakı manipulyasiya üçün. Yaxşı, əgər dahi insanlar Rusiya haqqında belə danışırdılarsa, yəqin ki, həqiqətən yazıq, iyrənc və iy verir?! Ancaq mənə deyin, onları vicdanla yazın: “XIX əsrin sonlarında naməlum şairin şeiri”.və bütün halo dərhal ondan uçacaq. Lermontova aid edilməsəydi kimə lazımdır? Deməli, əbəs yerə bütün prinsipləri pozaraq, dərsliklərə, toplulara salıblar - bu, çox lazım idi.

Yeri gəlmişkən, “yuyulmamış Rusiya” ifadəsi diqqətçəkəndirsə, onun alçaqlığı və vəziyyəti alt-üst etməsidir. Gigiyena baxımından ən bərbad kənddən olan rus kəndlisini yüz illərlə həftədə ən azı bir dəfə buxar hamamında yuyan nəinki həyatlarında iki dəfə yuyunmuş Avropa kəndliləri ilə müqayisə etmək olmaz. ən yaxşı halda ildə bir dəfə yuyub həyatlarında bir neçə dəfə yuyulmamış bədənin dözülməz qoxusuna qarşı mübarizə aparmaq üçün ətir və odekolon icad edən ən zərif fransız zadəganları və birə tələsi taxan zadəgan qadınlar.

Yuxarıda qeyd etdiyimiz işə qayıdaqsa, ədəbiyyatşünaslar çoxdan çox yüksək ehtimalla müəyyən ediblər ki, “Yuyulmamış Rusiya ilə vida” poeması. Lermontova aid deyilvə onun müəllifi tamam başqa şəxsdir. Bunun əsas əlamətləri bunlardır:

• müəllifin avtoqrafı yoxdur (əsli).
• əsər ilk dəfə şairin ölümündən 32 il sonra meydana çıxdı və çapda yalnız 1887-ci ildə çıxdı.
• üslubun təhlili Lermontovun üslubu ilə tam uyğunsuzluğu göstərir. Belə ki, “mavi forma”, “paşa”nın əyri təsvirləri başqa heç yerdə yoxdur.
• Çox güman ki, əsl müəllif olduqca aydın şəkildə müəyyən edilmişdir - şair-parodist Dmitri Minayev, qızğın antipatriot və anti-dövlət, hətta rusofob, məhz "şeir tapılan" vaxtda öz parodiyalarını və epiqramlarını fəal şəkildə yazırdı. Bu şeirin üslub dönüşləri onun üçün xarakterikdir.
• Əvvəlcə şeirin bir neçə variantı var idi. Deməli, 30 ildən çox vaxt keçsə də, “mən sənin padşahlarından gizlənəcəyəm” və “mən sənin liderlərindən gizlənəcəyəm” sözləri olan versiyalar var idi.

Sklochnik və alkoqol Minayev rus klassiklərinə nifrətini gizlətmirdi - özü də istedadını onlarla ölçə bilmirdi, öz şeirləri ümidsiz dərəcədə zəif, ambisiyaları isə hədsiz dərəcədə böyük idi. İndi unudulmuş parodist şairə çox bənzəyir Aleksandra İvanova, eyni kosmopolit, rusofob, müharibədə faşistləri dəstəkləyəcəyini qışqıran eyni, çünki “faşizmdə xüsusi mülkiyyət var idi”. Yeri gəlmişkən, o da alkoqolizmdən dünyasını dəyişib.

Yəqin ki, elə bir klassik və böyük əsər yoxdur ki, tüpürüb yanlış yozmasın. Onun adı adətən ustad olduğu ədəbi saxtakarlıqlar, bəzi vulqar qalmaqallarla bağlı hallanırdı. Saxtalaşdırmaların, qalmaqalların və praktik zarafatların təsirini artırmaq üçün bəzən jurnalist və qəribə naşir Bartenevlə birlikdə hərəkət etdilər. Deyirlər ki, Minaev yaxşı yazıçı ola bilərdi, amma bacarıqlarını vulqar istehza, gülüş və ödlü istehza ilə dəyişdirdi. Dahilər olub və qalırlar və klounu heç kim xatırlamır … Və onun köhnə saxtakarlığı olmasaydı, o zaman pis insanlar tərəfindən istifadə edildiyini xatırlamazdım.

Mütəxəssislərin etirazına baxmayaraq, bu şeiri Lermontovun kolleksiyalarına daxil etmək kimə sərf etdi? Bu maraqlı sualdır. Deyəsən, 20-ci illərdə şeiri məktəb proqramına daxil etmək cəhdi olub, lakin 30-cu illərin əvvəllərində Stalin güclənməyə başlayanda bir çox rusofob yaradıcılığı ilə birlikdə oradan yoxa çıxıb. Sonra bir çox fəal rusofoblar yaxınlaşan Böyük Müharibə ərəfəsində potensial (yaxud artıq formalaşmış) “beşinci kolon” kimi “günahsızcasına repressiyaya məruz qaldılar”.

İlk dəfə kütləvi doldurma başladı 1961-ci ildə, Xruşşovun dövründə. Ədəbiyyatçılar arasında onların Elmlər Akademiyası vasitəsilə Sov. İKP MK səviyyəsindən sıxışdırıldığı barədə söz-söhbətlər var. Bəs bu dolğunluq ideyasının arxasında məhz kim dayanırdı və şeiri tam əsərlər toplusuna daxil etməyə, beləliklə də onu ədəbi kanona çevirməyə məcbur edən kimdir? hələ də aydın deyil.

Çox köhnə bir hiylə

M. Yu-nun bütün yaradıcılığı üçün nizamsızlıq. Lermontovun ona aid edilən və hətta məktəb dərsliklərində israrla tətbiq edilən “Əlvida, Yuyulmamış Rusiya” şeiri uzun müddətdir ki, onun həqiqiliyinə şübhələr yaradır. Amma adətən belə olur ki, yalan dəfələrlə təkrarlanırsa, ona öyrəşirlər və o artıq doğru görünür … Bu şeirlə də belədir. Bir neçə nəsil məktəbdə əzbərləməyə məcbur olub və hamıya elə gəlirdi ki, burada Lermontovun müəllifliyi danılmazdır. Bu tətbiq edilmiş qərəzdən diqqəti yayındırmaq çox çətindir. Ancaq deyəsən, onu başqa misraların yanına qoymaq kifayət idi - və kobudluq, yöndəmsiz cizgilər dərhal diqqəti cəlb edirdi … Və bu şeirin meydana çıxma hekayəsinin özü - "müəllif"in ölümündən uzun illər sonra - çox qəribədir.

Həqiqətən də, buna baxmayaraq, bu şeiri Lermontova aid etmək, onu şübhəsiz müəllif kateqoriyasına daxil etmək, məktəbdə oxumaq üçün məcburi olan azsaylı şeirlərdən birinə çevirmək lazımdır. Əgər o, Lermontova aid edilməsəydi, şübhəsiz ki, Puşkin olardı.

A. S. Puşkin: "Dənizə"

Əlvida pulsuz element!

Son dəfə qarşımda

Mavi dalğaları yuvarlayırsan

Və qürurlu gözəlliklə parlayırsan.

M. Yu-ya aid edilir. Lermontov: "Əlvida, yuyulmamış Rusiya"

Əlvida yuyulmamış Rusiya

Qullar diyarı, ağalar diyarı.

Siz isə mavi formalar

Siz isə onların sadiq insanları.

Adətən ədəbi fırıldaq, sadəcə olaraq gülməli bir zarafat olan zərərli saxtakarlıqdan fərqli olaraq, ilk sətirləri yalnız kiçik dəyişikliklərə məruz qalan, asanlıqla tanınan bir əsərdən orijinal kimi istifadə edir. Bu texnika parodiya janrında da geniş istifadə olunur, bunun əksinə olaraq, saxtakarlıq hələ də hiyləgər aldatma elementini, başqasının imzasını nəzərdə tutur. Aşağıdakı sətirlərdə parodiya və ya ədəbi hiylə müəllifi, bir qayda olaraq, orijinaldan uzaqlaşır və buna görə də iki şeirin ikinci misraları artıq praktiki olaraq üst-üstə düşmür:

Bir dostun qəmli mırıltısı kimi, Onun vida saatında çağırışı necədir, Kədərli səsin, dəvət edən səsin

Axırıncı dəfə eşitdim…

(Puşkin)

Ola bilsin ki, Qafqaz divarının arxasında

Paşaların arasında gizlənəcəyəm, Onların hər şeyi görən gözündən

Onların hər şeyi eşidən qulaqlarından.

19-cu əsrdə ədəbi hiylələr geniş yayılmış və dəbdə olan bir salon oyunu idi. Öz orijinal işinizi və ya stilizasiyanızı başqasının və ya naməlum müəllif kimi təqdim etmək əyləncəli bir yazıçı oyunu idi. Bu, məhz M. Yu-nun atributu idi. Bu şeirin Lermontov. Lakin sonralar rusofob ideoloqlar tərəfindən tamamilə fərqli məqsədlər üçün geniş şəkildə təbliğ edildi və müəyyən bir mövzuda saxtakarlıqdan saxtalaşdırılmağa çevrildi.

“Literary Russia” qəzetinin redaksiya heyətindən

"Əlvida, yuyulmamış Rusiya" şeiri ilk dəfə P. I.-ə yazdığı məktubda ortaya çıxdı. Bartenev P. A. Efremov 9 mart 1873-cü ildə "orijinaldan kopyalandı" qeydi ilə. 1955-ci ildə həmin Bartenevdən N. V. Putyate, 1877-ci ildən gec olmayaraq (Putyatanın ölüm ili) oxşar bir yazı ilə yazılmışdır: "Lermontovun orijinal əlindən". 1890-cı ildə həmin Bartenev bu şeirin başqa bir variantını (hər üç halda uyğunsuzluqlar var) nəşr etdirdiyi "Rus arxivi" jurnalında bu dəfə "şairin sözlərindən müasiri tərəfindən yazılmış" qeydi ilə dərc etdi.."

Üç il bundan əvvəl P. Viskovatov “Russkaya Starina” jurnalında mənbəni göstərmədən eyni barten variantını yalnız bir sözü dəyişdirilmiş – “liderlər” (No 12, 1887) ilə dərc etdirmişdi. Bartenevin məktublarında qeyd olunan avtoqraf, təbii ki, günümüzə qədər gəlib çatmayıb. Üstəlik, peşəkar tarixçi, arxeoqraf və biblioqraf heç vaxt bu avtoqraf haqqında heç yerdə heç nə deməyib: harada görüb, kimdə var və s. Bütün ömrünü rus yazıçıları haqqında naməlum materialları, ədəbi-bioqrafik sənədləri tapıb dərc etməyə həsr etmiş insan üçün mənbə ünvanının – “orijinal, Lermontovun əli”nin belə qeyri-peşəkarcasına gizlədilməsi sadəcə olaraq müəmmalı bir şeydir.

Beləliklə, mənbənin göstərilmədiyi bir vəziyyət istisna olmaqla, bütün hallarda biz eyni şəxslə məşğul oluruq - P. I. Bartenev … Və hər dəfə ciddi ziddiyyətlərlə qarşılaşırıq: məktublarında o, naməlum avtoqrafa istinad edir və nəşrində naməlum müasirin “fenomenal yaddaşına” daha diqqətlə işarə edir ki, bu da yarım əsr sonra bunu təkrar etməyə imkan verir. “naməlum şah əsəri”. Soruşmaq məntiqlidir: o kimdir, şairin ölümündən onilliklər sonra qəfil üzə çıxan bu qəribə şeirin yeganə mənbəyi!

Bartenev Pyotr İvanoviç 1829-cu ilin oktyabrında anadan olub və Lermontov öldürüləndə onun cəmi 11 yaşı var idi. Yazıları arasında Puşkin haqqında bir sıra kitablar və məqalələr (“Puşkin haqqında hekayələr, 1851-1860-cı illərdə dostları P. İ. Bartenevin sözlərindən lentə alınmış” və s.) Herzen 1859-cu ildə Londonda nəşr olunan II Yekaterinanın sensasiyalı qeydləri. 1863-cü ildən, yarım əsr ərzində o, rus yazıçıları haqqında naməlum sənədlərin nəşri üzrə ixtisaslaşan “Rus arxivi” jurnalını nəşr etdirir. Lakin “Qısa ədəbi ensiklopediya”nın rəyinə görə, “Bartenevin arxeoqrafik və mətnşünaslıq baxımından çoxsaylı nəşrləri kifayət qədər yüksək səviyyədə deyildi”. Və bu, yumşaq desək.

Herzen və onun senzurasız mətbuatı ilə əməkdaşlıq P. Bartenevin ictimai və siyasi mövqeyini xarakterizə edir. Siyasi ehtirasların şiddəti və dövrün bütün cəmiyyət tərəfindən tanınan xalq şairlərinin nüfuzuna olan tələbləri məhz belə ifşaedici sənədləri tələb edirdi. Tələb isə, bildiyiniz kimi, təklifi doğurur və əgər həyatını bu məqsədlə ixtisaslaşmış jurnalın nəşrinə həsr etmiş peşəkar naşirin əlində lazımi material yoxdursa, o zaman nə edə bilməzsiniz ki, öz jurnalınıza marağı qoruyasınız. jurnal, tiraj saxlamaq üçün?

Bartenev Puşkinin yaradıcılığına yaxşı bələd idi, ifşaedici təbliğata rəğbət bəsləyirdi və "sensasiyalı kəşflər" və onların nəşri ilə məşğul olurdu. O, Puşkindən götürdüyü vəsaitlə çətinliklə də olsa, səkkiz palıd sətir yazdı - buna kifayət qədər qadir idi. Və heç bir risk yox idi. Maskasız, belə bir kobud fırıldaq onu gülüş və ictimaiyyətin diqqətindən başqa heç nə ilə təhdid etmirdi. Amma Bartenev özü çətin ki, bu mitinqin belə nəticələr verəcəyini gözləmirdi.

Maraqlıdır ki, M. Yu-nun toplanmış əsərlərini tərtib edənlər. Lermontov (1961) bu şeiri olduqca hazırcavab şərh etmişdir. Möhtəşəmlər tərəfindən saxtalaşdırılan bu saxtakarlığı açıq şəkildə ifşa edə bilməyən (məlum səbəblərdən) onlar M. Yu. Lermontovun “Vətən” (c. 1, s. 706). Doğrudan da, heç bir saxtakarlığı orijinalla müqayisə etməkdən yaxşı aşkar edə bilməz. Ancaq çox zəruridirsə, o zaman orijinalı görə bilməzsiniz və inadla vasat saxtakarlığı təkrarlaya bilərsiniz. Baxmayaraq ki, Lermontovla bu imitasiya xarakterli əsərin heç bir ortaq cəhəti yoxdur.

Şairi parodiya etmək

D. D. Minayev “İskra”nın şairi, parodist, reportyor, əvvəlki “kübar” dövrün bir dənə də olsun möhtəşəm yaradıcılığını gözardı etməyən və onları liberalizm ruhunda yenidən yazan – “heç nə müqəddəs deyil”. Düşünürəm ki, “Əlvida, yuyulmamış Rusiya” onu əsl müəllifə qaytarmağın vaxtıdır.

Müasirlik həmişə keçmişdə dayaq axtarır və onu öz maraqları çərçivəsində şərh etməyə çalışır. Bu əsasda keçmişin indinin girovuna çevrildiyi zaman çoxlu konyuktura və yalan var. Keçmişlə və keçmişlə mübarizə sosial və simvolik bir kainatda baş verir. Simvolik aləmdə onun əsas istiqamətlərindən biri də hər hansı digər yazılardan (mətnlərdən) daha çox kütləyə, əməli şüura yaxın olan bədii ədəbiyyatdır. Müxtəlif dövrlərdə edilən saxtakarlıqların, maskalanmaların və hiylələrin əsas səbəbi (bu, indi dəbdən kənar səslənsə də) ictimai mübarizədir. Bir çox saxtakarlıqlar yeni reallığın tələblərinə uyğunlaşmaq üçün ədəbi şedevrlərin ideoloji işlənməsinə əsaslanır. Belə ki, “Yevgeni Onegin”, “Ağıldan vay”, “Ölü canlar”, “Demon” və digər böyük və məşhur əsərlər “düzəldilmişdir”.

“Əlvida, yuyulmamış Rusiya” poeması M. Yu. Lermontova aid edilir.

İlk dəfə şairin ölümündən 32 il sonra, 1873-cü ildə P. İ. Bartenevə yazdığı məktubda xatırlanmışdır. Qəribəsi ondadır ki, şairin müasirləri bu kəşfə demək olar ki, reaksiya verməyiblər. Onların reaksiyası 1887-ci ildə ilk nəşrdən sonra belə davam etmədi. Heç bir sevinc ifadə olunmadı, mətbuatda heç bir mübahisə yaranmadı. Bəlkə oxuyan camaat bu sətirlərin kimə aid olduğunu bilirdi?

Nüfuzuna dəyər verən ədəbi tənqidçilər adətən avtoqrafın olmamasını şərt qoyur və heç vaxt heç olmasa ömürlük nüsxəsi olmayan əsəri müəllifə aid etmirlər. Ancaq bu vəziyyətdə deyil! Hər iki nəşr - P. A. Viskovatov, sonra P. I. Bartenev, bir dəfə də pis niyyətlə tutulmasalar da, şübhəsiz qəbul edildi və gələcəkdə mübahisələr yalnız uyğunsuzluqlarla bağlı idi. Və burada indiyə qədər səngiməyən bir mübahisə yarandı. Lakin bu mübahisədə Lermontovun müəllifliyinə qarşı çıxanların arqumentləri ciddi qəbul edilmədi. Şeir kanonikləşdi və böyük şairin siyasi lirikasının şah əsəri kimi məktəb dərsliklərinə daxil edildi.

M. Yu. Lermontovun vətənpərvərliyinə həqiqətən də şübhə yaradan səkkiz sətir budur:

D. D. Minayev:

Başqa epiqramda:

Gündən-günə xəstələnəndə, Mən Qafqaza getdim

Lermontov məni orada qarşıladı, Bir dəfə palçığa səpildi …

“Aylı gecə” poemasında Lermontovun “Mtsyri” poemasının motivləri oxunur və hər misra bir nəqarətlə bitir: “…Mavi səmadan… Ay mənə baxdı”. Bütün bunlar "Hər şey yaxşıdır, gözəl markiz …" motivi ilə.

Necə deyərlər, müqəddəs heç nə yoxdur. Minayev özü etiraf edir:

Mən sirri mükəmməl başa düşürəm, Orijinalı necə yazmaq olar:

Ayə təmtəraqla başlayacaq

Və bunu mənasız şəkildə bitirəcəyəm …

Birdən hər cür cisimləri bir araya gətirərək, Əminəm - ey oxucu! -

Məndə istedad tapacaqsan.

Təsadüfi deyil ki, “Əlvida, yuyulmamış Rusiya” parodiyası 1873-cü ildə yaranıb. Çox güman ki, o zaman D. Minayev tərəfindən yazılmışdır. Kleçenovun “Ədəbi Rusiya” əsərində inandırıcı şəkildə göstərdiyi kimi, bu, daha çox Puşkinin “Dənizə” əsərinin parodiyasıdır.

1874-1879-cu illərdə D. Minayev “Cin” satirik poemasını yazır, burada aşağıdakı sətirlər yer alır:

“Cin yarışır.

Müdaxilə yoxdur

Gecə efirində görmür

Mavi formasının üstündə

Bütün dərəcələrin ulduzları parıldayır …"

Tamamilə məntiqlidir ki, burada müəllif öz tapıntısından – “mavi formalardan” istifadə edib. Göründüyü kimi, bu, daha çox D. Minayevə xasdır və ona xasdır. Lakin M. Yu. Lermontovun belə heç nəsi yoxdur. Poetik obrazların, lüğətin tədqiqi üçün deyilsə, nə üçün böyük yazıçıların tezlik lüğətləri yaradılır? Məşhur səkkiz misrada parodiyanın bütün qanunlarına əməl olunur: üslub və tematik material arasında uyğunsuzluq; üslublu obyektin və hətta orijinalın bütün bədii-ideoloji kompleksinin, bütövlükdə şairin dünyagörüşünün kiçilməsi, gözdən salınması. “İskra”nın müəllifləri “saf sənət” şairlərini parodiya edərək məhz belə edirdilər.

Tədricən (və xüsusən indi, bizim dövrümüzdə) parodiya naşirləri tərəfindən daşınan saxtakarlıq Rusiyanın əleyhdarları üçün işləyən saxtakarlığa çevrildi. Xüsusən də bunu böyük şairin əsəri kimi qəbul edən gənc nəslin nəzərində. Görünür, rus ədəbiyyatının bütün məsuliyyətli düşünən tədqiqatçılarının borcu hər şeyi öz yerinə qoymaqdır.