Archpriest Chaplin bir xristian üçün köləliyin faydaları haqqında

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Müasir pravoslavlığın və əslində Rusiyanın (çünki Rusiya pravoslavlıqsız mövcud deyil) əsas problemi ondan ibarətdir ki, biz necə qul olmağı unutmuşuq. Xristianlıq şüurlu və könüllü köləlik dinidir. Qul psixologiyası hansısa gizli alt mətn deyil, pravoslav xristian üçün dünyagörüşünün normasıdır.

Bütün müasir cəmiyyət sosial hüquq və azadlıqlar bütünə sitayiş edir. Və yalnız pravoslav kilsəsi inadla təkid edir ki, insan Allahın gücsüz bir quludur. Buna görə də, müasir "azad düşüncəli" insan hər şeyin köləliyin arxaikliyi ilə hopduğu pravoslav kilsəsində özünü çox narahat hiss edir. “Müqəddəs Vladika”, “Müqəddəs həzrət”, “Müqəddəs həzrətləri” iyerarxiyasına müraciət onun qulağına nə qədər uyğunsuzdur Despot"(Yepiskopa uzun illərdir) və daha çox xristianların özləri tərəfindən dualarda" Allahın xidmətçiləri" çağırışı. İncil bizə “Allahın köləliyi” anlayışının arxasında nə olduğunu açıqlayır. Qulun özünə məxsus heç bir şeyi yoxdur. O, ancaq Ağasının mərhəməti ilə yaşayır ki, o, onunla “hesablaşaraq” onu ya Onun əmrlərini yerinə yetirən və Ustadından daha böyük mərhəmətə layiq olan yaxşı bir qul, ya da məkrli və tənbəl, sərt nizam-intizamı layiq görən. Allahın köləliyi xristianları hətta ən yaxınlarına - ər, arvad, valideynlər, uşaqlar üçün məhəbbətdən məhrum edir. Onlar bizim deyil - onlar həm də Rəbbimizin qullarıdır. Ustamız isə yalnız Ona bağlanmağı və nəinki ən əziz insanlardan, hətta bəndə deyil, bütünlüklə Allaha məxsus olan həyatın özündən ayrılmağa peşman olmadan hər an hazır olmağı tələb edir.

Və burada qürurlu modernist müddəalar kömək edə bilməz: "Allahın qulu heç kimin qulu demək deyil". Çünki xristian ənənəsində Tanrı qulu çarın qulu, dövlətin qulu (Suveren sözündəndir), hakimin qulu, rəisinin qulu, məmurun qulu, dövlətin qulu deməkdir. polis. Ali həvari Peter məsihçilərə bu şəkildə göstəriş verir: “Beləliklə, Rəbb üçün hər bir insan hökmranlığına tabe olun: istər ali güc olaraq padşaha, istərsə də cinayətkarları cəzalandırmaq və bunu edənləri ruhlandırmaq üçün ondan göndərilən hökmdarlara tabe olun. yaxşı … Allahın qulları kimi"Və daha sonra mətndə:" Qullarbütün qorxu ilə itaət edin lordlar, Təkcə yox yaxşıvə həlim, həm də inadkar. Çünki bu, Allahdan razıdır əgər hər kəs Allahın vicdanı naminə qəm-qüssələrə dözürsə, haqsız yerə əzab çəkirsə "(1 Pet. 2, 13-21). O, müqəddəs Həvari Pavel tərəfindən səslənir:" Qoy hər bir can ali hakimiyyətə tabe olsun, çünki var. Allahdan olmayan qüvvə yoxdur; Allah tərəfindən mövcud səlahiyyətlər müəyyən edilmişdir." Və hamını hədələyir” hakimiyyətə qarşı çıxan Allahın hökmünə qarşı çıxır … Özlərinə qarşı çıxanlar isə məhkum olunacaqlar” (Rom. 13:1-2). Başqa yerdə həvari Pavel belə göstəriş verir: “Qullar, cismani ağalarınıza itaət edin. qorxu və qorxu ilə … Məsihin xidmətçiləri kimi, Allahın iradəsini ürəkdən yerinə yetirməkinsanlar kimi deyil, Rəbb kimi səylə xidmət edin”(Efes. 6: 5-6). Və bu, təkcə sosial vəziyyətinə görə qul olanlara aid deyildi. Rəbbimiz yer üzündə yaşayan hər bir məsihçiyə əmr etmişdir ki, əgər biz Ondan üstünlüyü almaq istəyiriksə, məhz köləlikdə uğur qazanmağa çalışsınlar: “Aranızda kim böyük olmaq istəyirsə, sizə qul olsun; aranızda birinci olmaq istəyən isə sizə qul olsun” (Matta 20:27).

Məsihdə azadlığa gəlincə, o, xristianları insan köləliyindən deyil, günahdan azad edir: “Sonra İsa Ona iman gətirən yəhudilərə dedi: Əgər Mənim sözümə əməl etsəniz, həqiqətən də Mənim şagirdlərimsiniz və həqiqəti biləcəksiniz. və həqiqət sizi azad edəcək. Onlar ona cavab verdilər: biz İbrahimin nəsliyik və heç vaxt heç kimə qul olmamışıq; necə deyirsən: azad olmaq? İsa onlara cavab verdi: “Sizə doğrusunu deyirəm: günah edən hər kəs günahın quludur (Yəhya 8, 31-34). Üstəlik, bu xristian azadlığı hər bir xristianı qorxudan deyil, məhəbbətlə qonşularına (mərkəzi “iş” sözünə görə) kölə olmağa məcbur edir: “ Qardaşlar, siz azadlığa çağırılmısınız… amma bir-biriniz üçün sevgi ilə çalışın ”(Qalat. 5:13).

Deməli, tənqidçilərimiz haqlıdır - biz dövlət üçün çox əlverişli dinik. Məhz buna görə də xristianlıq böyük imperiyalar yaratdı. Çünki yalnız pravoslav qullar müharibə və sülh dövründə böyük fədakarlığa qadirdirlər. Hətta SSRİ Rusiya imperiyasının tərkibində yalnız ətalətlə rus xalqında pravoslavlıqdan şüuraltı səviyyədə qalan qul psixologiyasının potensialı sayəsində bərpa oluna bildi.

Bu gün Rusiya yenidən böyük güc arzusundadır. Ancaq pravoslav şüuru üçün tarixi rus böyüklüyü yalnız üç sütuna əsaslanırdı: pravoslavlıq, avtokratiya, narodnost. Müqəddəs Feofan Recluse bir dəfə peyğəmbərliklə dedi ki, "bu başlanğıclar zəiflədikdə və ya dəyişdikdə, rus xalqı rus olmaqdan çıxacaq". Ancaq onu da əlavə etmək lazımdır ki, bu prinsiplər yalnız xalqda - Allahın bəndəsində yaşaya bilər. Tarixi Rusiyanın böyüklüyünün sirri məhz rus xalqının Allaha, Onun Kilsəsinə, məsh olunmuş hökmdarlarına, çarlarına və yepiskoplarına qul kimi xidmətində gizlənir. Bəs bu gün hətta məkrli qulları haradan tapa bilərsiniz? Özümüzü pravoslav adlandıran biz dünyagörüşü baxımından sadiq əcdadlarımızdan nə qədər fərqli olduğumuzu təsəvvür edə bilmirik. Fərq isə ondadır ki, inqilabçı demokratlar nəhayət, qul şüurunu damla-damla sıxışdırıb çıxarıblar. Bizi o qədər qazdılar ki, biz qul deyilik və qul deyilik ki, xristianlığın mahiyyəti bizə yad olub. Biz avtokratiyadan imtina etməklə bütün gücün Allahdan olması prinsipindən əl çəkdik və hakimiyyətin xalqdan olduğunu bəyan etdik. “Xalq” hakimiyyətinin bərqərar olması ilə biz “xalq dövlətimizin torpağını, yerin təkini, ümumiyyətlə, bütün rifahını mənimsədik, torpağı bizə verənin Allah olmadığını, igid əcdadlarımızın günəşdə yerini qazandığını anladıq.. Və sonra, yenidənqurma və özəlləşdirmə dövründə biz “açıq-aşkar” bir şeyə gəldik: dövlət-xalq heç kimin mənasını vermir və biz xüsusi mülkiyyətin üstünlüyünü təyin etdik. Hər kəs şəxsi mülkiyyəti genişləndiyi qədər özünü həyatın ağası kimi hiss edirdi. Nəticədə fəxrlə özlərini “orta sinif” adlandırmağa başlayan yeni burjua, “özəlləşdirmənin” toxunulmazlığı ilə bağlı “sabitliyi” müdafiə edir, proletariatın məhrum kütlələri isə gizlicə yeni bir xalqa ümid bəsləməklə milliləşdirməni tələb edirlər. Bulqakovun Şarikovun ruhunda yenidən bölüşdürülməsi. Rus qul xalqının sovet və postsovet cəmiyyətinin ocaqlarından keçərək bazar dövrünün yeni “azad” adamına – istehlakçıya çevrilməsi dövrü başa çatdı. Özlərini “titrəyən məxluq deyil, haqqı olan” təsəvvür edənlərin bu cəmiyyəti isə əksər hallarda “rus xalqı” və “pravoslav xristianlar” adlandırılmağa cəsarət edir.

Lakin ümumbəşəri istehlak dövrünün insanı əcdadlarının böyük gücünə qadir deyil, çünki o, dövlətdə Səmavi Padşahlığın təsvirini deyil, azadlıq, bərabərlik və istehlakçı hüquqlarının həyata keçirilməsinin qarantı olduğunu görür. qardaşlıq. Dövlət onun üçün bir o qədər gözəldir, o, istehlakçı tələbatını ödəməyə bir o qədər imkan verir və onu məsuliyyət və məhdudiyyətlərlə bir o qədər az bağlayır. İndi dövlətin rifahını güclü ordu deyil, aşağı faiz dərəcələri, vergiləri az olan bankların sayı müəyyən edir. Dövlətin maraqları istehlakçının maraqları deyil. Dövlət onun üçün zəruri bir şərdir. Lazımdır - çünki pensiya və sosial müavinət verir. Şər - ona görə ki, onun əziyyətlə qazandığı vergiləri və kommunal ödənişləri əlindən alır. İstehlakçının şüurunda olan ehtiyatlar və istehsal vasitələri xalqa (yəni ona) məxsusdur və bütün bunlarda dövlət parazitlik edir. İnsan istehlakçısının dövlətə qarşı vətənpərvərlik hissi yoxdur. Bu gün vətənpərvərlik deyilən şey məzmunsuz bir formadır. Bugünkü vətənpərvərliyimiz xoşdur, gərgin deyil. Bizi vətənpərvərlik impulsunda birləşdiririk ki, nə tarix və mənşə ümumiliyi, nə də üstəlik, dövlət və inam. Bütün bunlar bizi daha çox ayırır. Bizi idman şouları və televiziyalar birləşdirir. Futbol komandamızın kökünü kəsmək və ya millimizin Olimpiya Oyunlarındakı çıxışından narahat olmaq bizim üçün vətənpərvərlik sayılır. Televizorun qarşısında və ya stadionun tribunalarında bir şüşə pivə və pop-fud ilə oturmaq vətənpərvər olmaq asan və xoşdur.

İstehlakçının riskə getməyə, qurban verməyə və öldürməyə hazır olduğu yeganə yer onun parlaq, rahat gələcəyinin düşmənləri ilə mübarizədir. Bunun üçün adi insanların izdihamı hətta inqilabçı olmağa hazırdır, baxmayaraq ki, istehlak cəmiyyətində inqilablar yalnız pul üçün və daha böyük faydaların mövcudluğu vədləri üçün həyata keçirilir. Vəd edilmiş Avropa cənnəti naminə ukraynalılar inqilabi çılğınlıqla Maydanda gəzdilər və Donbassda dinc insanları güllələdilər. Rusiyada milli inqilabla hədələyirlər, iş götürdüklərindən qorxaraq millətləri darmadağın edirlər.

Bu, Allah bəndələrinin dövlətə münasibəti deyildi. Onlar üçün dövlət Hökmdarın, Çarın olandır. Tanrıdan və padşahdan, Allahın məsh etdiyi kimi, dövlətin rifahının mənbəyidir: “Padşah sizə bir sikkə verir, öz gücü ilə xatırlanır … Padşah sizə qanun və hökumət verir … Padşah verir. sən ədalət və salehsən … (Moskva Müqəddəs Filaret (Drozdov)). Dövlətə xidmət, Allaha xidmət. Dövlətə vergi ödəmək Allahın əmridir (“Sezar Sezarına”). Qul xidmətinin və işinin müqabilində yaşamır, o, Hökmdarın lütfü və Səmavi Padşahlıq ümidi ilə yaşayır. Onun Allah qarşısında borcu istər müharibədə, istərsə də dinc vaxtda İnam, Çar, Vətən uğrunda canını verməkdir.

Qərb təbliğatı müasir rusları qul şüuruna görə tənqid edəndə - inanmayın, biz onsuz da onlar kimi liberallardan tutmuş pravoslav monarxistlərə qədər özümüz qədər demokratikik. Qərbdə olduğu kimi bizim cəmiyyətdə də “birölçülü” istehlakçı hökmranlıq edir.

Bunun üçün hakimiyyət orqanlarına münasibətimizə nəzər salmaq kifayətdir - işdəki rəisdən tutmuş dünyada prezidentə, yaxud kilsədə keşişdən tutmuş patriarxa qədər. Sırf istehlakçı yönümlüdür. Hər yerdə gileylənirik, hər yerdə bədbəxt oluruq, hər yerdə inciyirik. Əgər İncil Kralı öz qullarını özünün borclu hesab edirsə, o zaman biz hakimiyyət orqanlarına qanun layihələrini təqdim edirik, onlar güclərinə görə bizə sonsuz borcludurlar.

Əgər biz Rusiya Federasiyasının demokratik sisteminə sözlə belə nifrət ediriksə, əslində biz bununla ancaq razılaşırıq. Çünki bizim istehlakçı şüurumuz yalnız seçdiyi zaman özünü azad hiss edə bilir. Mal seçimi bizim azadlığımızdır. Bizim üçün demokratiya isə mağazadakı məhsul kimi gücü seçdiyimiz bazardır. Mağazada olduğu kimi, müştəri həmişə haqlıdır, seçkidə isə seçici həmişə haqlıdır. Allah heç kimə hər hansı bir gücün Allahdan olduğunu və ya heç olmasa günahlarımıza görə Allahın icazə verdiyini eyham etməyi qadağan etsin, o, həm sağda, həm də solda qəzəb fırtınasına düşəcək. Axı “oğru və quldurların” gücü necə Allahdan ola bilər? Bunun da xalqın qüdrəti olduğunu söyləmək əbəsdir. Dərhal elan edəcəklər ki, bu hakimiyyəti heç kim seçməyib və seçkilər uydurmadır. Əks halda ola bilməz. Xalqımız müdrikdir. Xalqımızın səsi Allahın səsidir. Tanrı xalqı isə yanıla bilməz, onları yalnız aldatmaq olar… Ona görə də onlar hakimiyyətin vəhşiliyini nə qədər tənqid etsələr də, Rusiya üçün nə qədər “yeni Stalin” və ya “çar atası” istəsələr də, “güclü gücün” tərəfdarlarından heç biri əslində demokratiyadan əl çəkməyə razı olmayacaq. Axı hamı xalqa müraciət edir ki, bu “demokratik seçkilər” onlara özünü daim dövlətin qulu yox, ağa hiss etməyə imkan verir və həmişə “nə etməli?” əbədi rus suallarına cavab verir. (bunlar partiyaların seçki proqramlarında daha çox yeni layihələrdir) və "günahkar kimdir?" (xalqı aldadan indiki hakimiyyətdir).

İndi gəlin özümüzə sual verək: xalqımız hər kəsi çarmıxını daşımağa, Onun üçün kədərə və hətta ölümə çağıran Rəbbimiz İsa Məsihi demokratik yolla seçəcəkmi? Əksinə, biz bir daha eşidəcəyik: “Çarmıxa çəkil, Onu çarmıxa çək!” … Çünki xristian kədəri və xaç qul həyatının çoxluğudur. İnsan istehlakçı üçün azadlıq insanın rahat xoşbəxtliyi üçün universal hüquqdur. Beləliklə, müasir homo sapiens Allaha olan imanı insan hüquqlarına imanla əvəz edir, burada hər şeyin ölçüsü Tanrı deyil, odur. Ona çar Tanrısı lazım deyil - ona demokratik bazarda istənilən güc kimi seçə biləcəyi demokrat kimi Tanrı lazımdır.

Qullar seçmir. Rəbbin qulları qəbul edir. Yepiskop seçilmir - o, Allahdan qəbul edilir. Çar isə seçilmir - o, Allah tərəfindən qəbul edilir (bu mənada 1613-cü ildə "Təsdiq olunmuş Nizamnaməyə" görə "Tanrının Seçilmiş Çar" adlandırılan Mixail Fedoroviç Romanovun krallığa seçilməsi idi). Yalnız qul şüuru üçün Əhdi-Cədidin prinsipi budur ki, bütün güc Allahdandır və yalnız xristian qul nazirliyi avtokratiyanın yenidən doğulacağı torpaq ola bilər. Serbiyalı Müqəddəs Nikolay deyirdi ki, yaxşı çar xalqa borclu olan deyil, xalqın borclu olduğu çardır. Xalqa borclu olan Çar deyildi, amma xalq bir qul kimi özünü Çar qarşısında borclu hesab edirdi, onun üçün Səmavi Çarın (Rostovlu Müqəddəs Demetrius) obrazı idi. Pravoslav Rusiyada rifah sadə insanlar üçün istehlakçının cənnəti ilə deyil, krallığın dövlət gücü və kilsənin müqəddəsliyi ilə ölçülürdü. Kral ordusu nə qədər güclü olarsa, ölkədə bir o qədər çox məbəd və monastır olarsa, monarxın hökmranlığı bir o qədər firavan olur və Allahın sadiq bəndələri özlərini yer üzündə Cənnətə bir o qədər yaxın hiss edirlər. Allahın bəndəsi yer mükafatı deyil, səmavi nemətlər axtarır. Xristian qul üçün dünya yolu Xaç və kədər yoludur. Tanrının bəndəsinin cəmiyyətdə hansı yeri tutmasından asılı olmayaraq - padşahdan nökərinə və patriarxdan rahibə qədər - bütün bunlar sadəcə olaraq kədər yeridir. Kədərdən həzz almırlar - xilas olurlar.

Bəziləri iddia edə bilər ki, “Allahdan gələn səlahiyyət” yalnız kral səlahiyyətidir. Ancaq hər kəsin ona borclu olduğuna öyrəşmiş müasir istehlakçımız bu gün bu iddiaları əsl Tanrının məsh etdiyi gücə - iyerarxiyaya qaldırdığı kimi monarxa da iddia edəcək.

Bu gün kilsə məsələsi gündəmə gələndə maliyyə məsələsi dərhal ortaya çıxır. Bu gün bütün dəyərlərin pulla ölçüldüyü dünyəvi cəmiyyətə gəlincə, bu başa düşüləndir. Bəs nə üçün biz, müasir xristianlar, bu suallardan bu qədər əziyyət çəkirik? Niyə biz özümüz, pravoslavlar, ruhani ataların rifahından bu qədər əsəbiləşirik? Yəqin ona görədir ki, biz onlara köhnə tərzdə, etiketə riayət edərək “ata” deyirik. Reallıqda biz onları ata kimi yox, öz “mənəvi” ehtiyaclarımızın rəfiqəsi kimi görmək istəyirik. Və uşağalar maşın sürməməlidirlər, onlar piyada getməlidirlər, ya da ən azı, daha böyük əhəmiyyət kəsb etmək üçün eşşək sürməlidirlər. Məbədlərin xidmətlər, şamlar, ikonalar və digər "mənəvi mallar" ticarəti evlərinə çevrildiyi nə qədər deyildi … Ancaq birdən tacirə çevrilən kahinlər deyildi. Allahın qullarından dini istehlakçılara çevrilən müasir xristianlardır. Tələb isə, bildiyiniz kimi, təklifi müəyyən edir. Xristian istehlakçı sədəqə verə bilməz, daha çox sədəqə verə bilməz. Bütün bunlar əmtəə-pul münasibətlərinə ziddir. Bağışlamaq kredit verməkdir, lakin qullar borcludur, istehlakçı isə qul deyil. Bazar adamı özünü ancaq banka borclu hiss edə bilər, Allaha yox. Sadəcə olaraq sədəqə vermək hərisliyin boğazına basmaqdır. Tamah isə bazar iqtisadiyyatının canı və ətidir. Kim məbəddəki qiymət etiketlərini çıxarmağa çalışsa, məni başa düşəcək. Oh, başqa bir məbədə gedənə qədər dəfnin və ya şamın xüsusi dəyərini adlandırmaq tələblərini nə qədər tez-tez eşitməli oldum. Xristian istehlakçı yalnız pulsuz ala və ya sadəcə borc ala bilər. Bu, onun üçün həm daha asan, həm də daha rahatdır. O, pul ödəyib və indi yüksək keyfiyyətli xidmət tələb edə bilər və bu halda kilsə xadimlərini tamah və allahsızlıqla məzəmmət edə bilər. Yaxşı, məsələn, kilsədə ikonların pulsuz paylanması müasirlərimizin nəzərində alıcıları cəlb etmək üçün sadəcə bir super-hərəkətdir və burada xristian istehlakçı vicdanını incitdiyini hiss etmir, onu pulsuz qəbul edir və əvəzində hər şeyi bağışlayır. Bəli, keşişlər də öz dövrlərinin uşaqları olduqda və Kilsəyə gəlir mənbəyi kimi baxmağa başlayanda, parishionerlər haqqında nə deyə bilərik. Ah, neçə dəfə nazir yoldaşlarının “vergilər” və “qəsb” üçün iyerarxiyaya qarşı deyindiyini eşitmək olardı. Bu həm də Allahın əsarətinin olmamasının göstəricisidir. Axı, yepiskop keşiş və parishionerlər deyil, kilsənin sahibidir. Allah bizə xeyir-duasını yepiskoplar vasitəsilə öyrədir. Sərəncamlar keşişin şəxsi dindarlığına deyil, hakim yepiskopun sayəsində etibarlıdır. Ustadın nemətləri ilə qidalanan bizik, Vergilərimizdən Ustad yox. Hər şeyi ona verməyə, rəhmətindən bizə verəcəyinə şükür etməyə borcluyuq. Yepiskop kilsəyə baş çəkdikdə, Yepiskopun şəxsində Xilaskarın özünü layiqincə qarşılamaq üçün sonuncudan imtina etməyə "tələsməliyik". Allahın peyğəmbəri İlyası qəbul etmək üçün özünün və övladlarının zərərinə ikincisini hazırlamağa “tələsmiş” o dul qadın kimi. Bu “tələskənlikdə” Tanrı adamı ilə görüşməkdə və daha çox yepiskop timsalında Allahın Özünün siması və Müqəddəs İoann Xrizostoma görə bizim fəzilətimiz və Allahı razı salmaq təzahür edir. Bizim itkilərimizi kim ödəyəcək? Və kim həmişə onları əvəz etdi? İlyas peyğəmbəri qəbul edən dul qadını qidalandıran, yepiskopun xeyir-duası ilə bizə lazım olan hər şeyi verəcəkdir. Bu həqiqətə inanmırıqsa, inanırıqmı?

Əgər bizim pravoslavlar üçün iyerarxiya Allahın surətidirsə, əgər biz Məsihin Öz səlahiyyətinə öz qüdrətində hörmətlə yanaşırıqsa, onda bizim “toxumaq və qərar vermək” gücünə görə Vladyka adlandırdığımız yepiskopdan necə hesab tələb edə bilərik. ölümündən sonrakı taleyi? Qul padşahdan hesab tələb edə bilərmi? Biz həmişə qorxuruq ki, iyerarxiya bizi aldada və ya xəyanət edə bilər. Bəs bu şübhə bizim Allahın Kilsədə olduğuna inamsızlığımıza dəlalət etmirmi? Başsız bədən ola bilmədiyi kimi, Allahsız kilsə də ola bilməz. Kilsə üçün yepiskop səlahiyyəti, inancımıza görə, "insan üçün nəfəs və dünya üçün günəş" ilə eyni məna daşıyır. İyerarxiyada Kilsə üçün çətinliklərin mənbəyini görmək, bizi layiq olmayan yepiskoplarla təmin etdiyinə görə Müqəddəs Ruhu qınamaq deməkdir. Həvarilər Yəhuda İskaryotun oğru olduğunu bilə-bilə onu seçdiyinə görə Rəbbi qınamağa cəsarət etmədilər. Yepiskoplarımızın ləyaqətsizliyi haqqında mübahisə edərək, özümüzü Allahdan daha ağıllı hesab etməyə cəsarət edirik. Formal olaraq, heç birimiz kilsə sisteminin demokratik transformasiyasının tərəfdarı olduğumuzu söyləməyəcəyik, amma əslində kilsədəki həm liberallar, həm də mühafizəkarlar baş kahinlərin idarə edilməsi və "özbaşınalıqlarını məhdudlaşdırmaq" ehtiyacı üçün vahid cəbhə kimi çıxış edirlər.. Sanki hamımız unudmuşuq ki, Kilsədə yepiskopun səlahiyyətinin sərhədlərini yalnız Məsih müəyyən edir.

Qul şüuru bizə həm Patriarxın saatı ilə (əgər ümumiyyətlə mövcud idisə), həm də iyerarxiyanın bahalı xarici avtomobilləri ilə düzgün əlaqə saxlamağa imkan verir. Qul üçün Ağanın nüfuzu onun şəxsi nüfuzudur. Yepiskopun dünyəvi hökmdarlardan daha pis maşını olması bir xristian üçün alçaldıcı olmalıdır. Kilsə başçısının tramvaya mindiyini görməkdənsə, təkbaşına gəzmək daha yaxşıdır (məsələn, Serbiyanın indi vəfat etmiş Patriarxı Pavel kimi). Serbiyanın kədəri haqqında! Özünü pravoslav adlandıran bir ölkənin Kilsəsinin knyazı ictimai nəqliyyatdan istifadə edəndə, ey bütün pravoslavlıq üçün təhqir. Patriarxın və ümumiyyətlə yepiskopların əlçatanlığının mahiyyəti onu kilsəyə gedərkən izləmək və ya şəxsən elektron poçtuna məktub yazmaq deyil, yepiskopun ilahi xidmətində iştirak etmək imkanındadır. yepiskop hamımız üçün dualar edir.

Əgər xristianıqsa, hakimiyyətə münasibətimiz belə olmalıdır; biz belə düşünməliyik, çünki bizim bərabər olmağa çağırdığımız Allahın həqiqi bəndələri, müqəddəs övliyaları belə davranıb, belə düşünürdülər. Şəxsi imanımızın və xalqımızın dindarlığının tənəzzülə uğramasının səbəbi Allahın bəndəliyinin yoxsullaşmasındadır. Buna görə də çox məyusluqlar və cavabsız dualar var. Deməli, çox az möcüzə və çoxlu yalançı ağsaqqallar var …

Bəs məsələn, indi Ukraynada olduğu kimi bidətçilərin patriarxları və kralları, yepiskopun yalançı şuraları, allahsız müasir hökmdarlar yox idimi? Təbii ki, onlar olub, var və olacaqlar. Onlarla necə rəftar edib, onlara qul kimi itaət etməyi şəhidlərin timsalında görə bilərik. Onlar imperiyada müxtəlif sosial statuslar - quldan hərbi rəhbərə və senatora qədər - tuturdular və öz ictimai vəzifələrini vicdanla yerinə yetirir, hər bir səlahiyyət sahibinə öz yerində hörmət edirdilər. Lakin bu, onlara rəhbərlik edənlərin əmrləri onların iman məsələlərinə aid olmadığı müddətcə davam etdi. Sonra bütün məqam və imtiyazlarını atıb padşahların və hökmdarların allahsızlığını pisləyərək şəhadətə getdilər. Eləcə də, hökmdarlarımıza, hökmdarlarımıza, iyerarxlarımıza, əmrləri bizi azğınlığa, bidət və günaha sövq edənə qədər itaət etməli və onlara hörmət etməliyik. Çünki biz Allahın bəndələri olaraq hakimiyyətə itaətimizi hakimiyyətin özləri üçün yox, Allah rizası üçün göstəririk.

Ancaq diqqətimizi çəkən budur ki, bizim inancımız qanuni din deyil. Hansı hakimiyyətlərə tabe olmalı, hansına tabe olmamalı olduğumuzu Allah müəyyən edir. Onun iradəsini isə ancaq öz iradəsi olmayanlar, Allahın həqiqi quluna çevrilmişlər bilər. Məsələn, kilsələr açan Hitler hakimiyyətlərinə qarşı mübarizə aparmaq, cəbhədə ateist sovet hakimiyyətini canları bahasına müdafiə etmək nə üçün lazım idi? Axı bolşevik hökuməti həm də Tanrının qoyduğu çar hökumətini devirən işğalçı idi? Cavab ancaq Allahın mesajında ola bilər ki, bunu ancaq Allahın qulları hiss edə bilər. O zaman rus xalqında Tanrının qığılcımı hələ tam sönməmişdi və pravoslavlar vicdanlarının çağırışı ilə sovet rejiminin onlara vurduğu qan incikliyini unudaraq, SSRİ uğrunda mübarizəyə başladılar. avtokratik Rusiya.

Lakin müasir xristianlar Allahın səsini eşitmək iqtidarında deyillər. Çünki onlar Allahı yox, özlərininkini axtarırlar. Bu gün kilsədə kim yoxdur? İtaət etməyə hazır olanlar. İtaət etmək, Allahı eşitməyi mümkün edən bir qul fəzilətidir. Ona görə də ancaq özünü bütün həyatı ilə inkar edən qul haqq uğrunda mübarizə apara bilər. Biz inanırıq ki, bir neçə vətənpərvər kitab oxuduqdan sonra biz öz itaətsiz ağlımızla həqiqəti dərk edə bilirik. Əslində, tez-tez belə çıxır ki, biz yalnız Müqəddəs Ataların əhatə etdiyi təkəbbürümüzü müdafiə edirik, çünki məzhəbçilər İncilin arxasında gizlənirlər.

Həqiqəti dərk etmək üçün “beynimizi işə salmağı” dayandırmalı və əslində özümüzü heç nə düşünməməyə və özümüzü heç kim adlandırmağa başlamalıyıq. Bir sözlə, özümüzdə qul yetişdirməliyik. Allaha köləlik yolu insanın köləliyindən keçir: uşaqlar - valideynlərə, arvad - ərinə, xristian - iyerarxiyaya, vətəndaş - dövlətə, bütün məmurlar və təhlükəsizlik işçiləri, o cümlədən Prezident. Həvarinin məhəbbətlə bağlı dediyi sözləri təfərrüatla ifadə etsək, belə deyə bilərik: “İnsana qul olmağı öyrənməmisən, necə cəsarətlə özünü Allahın qulu adlandırırsan?”. Yalnız özümüzdə qul təfəkkürü yetişdirməklə biz nəinki xilas etmədiyimiz Rusiyanı canlandıra, həm də Məsihdə olmayan bütün “azad” insanlar üçün qapıları bağlı olan Cənnət Padşahlığına daxil ola bilərik.

---------------------------------- "İtirilmiş Köləlik və Bazar Azadlığı haqqında", Arxpriest Aleksi Çaplin