İsa Məsihi məclis personajı hesab etməyin TOP 5 səbəbi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Eramızın 64-cü ilinə, yəni çarmıxa çəkildikdən bir neçə onil sonraya aid olan bu qutu İsrail Qədim Əşyalar İdarəsi tərəfindən müsadirə edilmiş, sahibi isə 2003-cü ildə saxtakarlığa görə həbs edilmişdir. Daha sonra, 2012-ci ildə o, bəraət qazansa da, yuxarıdakı yazının həqiqiliyinə dair şübhələr hələ də qalmaqdadır.

Qeyri-xristian mənbələrində İsaya iki istinad var. Onlardan İsanın gerçəkliyini araşdırmaq üçün istifadə olunurdu.

İsanın adı Yusif tərəfindən eramızın 94-cü ili haqqında yazılmış Yəhudilərin Qədimləri kitabında çəkilir. Roma tarixçisi Tacitus eramızdan əvvəl 116-cı ildə yazılmış xronikasında Məsih və onun Ponti Pilat tərəfindən edam edilməsindən bəhs edir. Hər iki istinad iddia edilən edamdan çox gec edilir.

Mark, Matta və Luka İncilləri ilə bağlı suallar da var, xüsusilə “üsyançı və qatil Barrabanın azadlığa buraxılmasına və eyni zamanda günahsız İsanın edam edilməsinə icazə verəcək bir ənənənin mövcudluğuna dair heç bir dəlil yoxdur.."

Alternet.org bloqunun köşə yazarı Valeri Tariko Fitzgeraldın əvvəlki kitabına (bundan sonra “İnosmi” tərəfindən tərcümə edilmişdir) əsaslanan məqaləsində “İsanın heç vaxt mövcud olmadığını söyləmək üçün 5 səbəb” sitat gətirir:

1. Yeshua ben Joseph-in gerçəkliyini təsdiq edən birinci əsrə aid heç bir qeyri-dini dəlil yoxdur.

Bart Ehrman belə deyir: “Onun dövrünün bütpərəst müəllifləri İsa haqqında nə deyirlər? heç nə. Qəribədir ki, onun bütpərəst müasirlərindən heç biri İsanın adını belə çəkmir. Doğum qeydləri, məhkəmə sənədləri, ölüm haqqında şəhadətnamələr yoxdur. Maraq ifadələri, yüksək səslə böhtan və böhtanlar yoxdur, hətta təsadüfi qeydlər də yoxdur - heç nə.

Əslində, əgər onun ölümündən sonrakı illəri də əhatə edəcək şəkildə nəzər dairəmizi genişləndirsək, hətta bizim eranın bütün birinci əsrini əhatə etsək belə, heç bir xristian və ya yəhudi olmayan mənbədə İsaya bir dənə də olsun işarə tapa bilmərik. Vurğulamaq istərdim ki, əlimizdə o dövrə aid çoxlu sayda sənədlər var - məsələn, şairlərin, filosofların, tarixçilərin, alimlərin əsərləri, dövlət məmurlarının qeydləri, daşlar üzərindəki yazıların, şəxsi məktubların və şəxsi məktubların böyük kolleksiyasını demirəm. papirus üzərində hüquqi sənədlər. Və heç bir yerdə, tək bir sənəddə, bir qeyddə İsanın adı heç vaxt çəkilmir”.

2. Ən erkən İncil müəllifləri, görünür, İsanın həyatının sonrakı mətnlərdə kristallaşan təfərrüatları haqqında heç bir təsəvvürə malik deyillər.

Nə sehrbazlar, nə şərqdə ulduzlar, nə də möcüzələr. Tarixçilər uzun müddətdir ki, İsanın tərcümeyi-halı və təlimlərinin elementar faktları üzərində "Paulun susması" ilə çaşqın qalıblar. Pavel İsanın arqumentlərində kömək edə biləcəyi səlahiyyəti nəzərdə tutmur. Üstəlik, o, heç vaxt on iki həvarisini Məsihin şagirdləri adlandırmır. Əslində, o, şagirdləri və davamçıları haqqında - ya da İsanın möcüzələr göstərdiyi və moizələr söyləməsi haqqında heç nə demir. Əslində, Pavel hər hansı bioqrafik təfərrüatı açıqlamaqdan imtina edir və onun verdiyi bir neçə sirli eyham sadəcə qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən deyil - onlar İncillə ziddiyyət təşkil edir.

Peter və Yaqub kimi Yerusəlimdəki ilk xristian hərəkatının liderləri guya Məsihin özünün davamçıları idilər, lakin Pavel onları heç kim olmadığını deyərək aşağılayır və həmçinin həqiqət olmadığı üçün onlara dəfələrlə qarşı çıxır. Xristianlar!

Liberal ilahiyyatçı Markus Borq hesab edir ki, insanlar erkən xristianlığın necə başladığını aydın başa düşmək üçün Əhdi-Cədid kitablarını xronoloji ardıcıllıqla oxuyurlar.“İncilin Paveldən sonra gəlməsi aydın şəkildə göstərir ki, yazılı bir sənəd kimi o, erkən xristianlığın mənbəyi deyil, onun məhsuludur. Əhdi-Cədid və ya İsanın Müjdəsi İncildən əvvəl də mövcud idi. Bu, İsanın tarixi həyatından sonrakı onilliklərdə erkən xristian icmalarının işinin nəticəsidir və bu icmaların öz tarixi kontekstində onun əhəmiyyətinə necə baxdıqlarını izah edir.

3. Hətta Əhdi-Cədiddən olan hekayələr belə, birinci əldən hesabat olduğunu iddia etmir

İndi biz bilirik ki, həvarilər Matta, Mark, Luka və Yəhyanın adları İncilin dörd kitabına aid edilmiş, lakin onlar tərəfindən yazılmayıb. Müəlliflik onlara ikinci əsrdə, ya da xristianlığın ehtimal olunan doğulduğu tarixdən 100 ildən çox sonra aid edilmişdir. Müxtəlif səbəblərdən təxəllüslərdən istifadə praktikası o dövrdə ümumən qəbul edilmiş və o dövrün bir çox sənədləri məşhur insanlar tərəfindən “imzalanmış”dır.

Eyni şeyi Əhdi-Cədid məktubları üçün də söyləmək olar, Paulun həqiqi sayılan bir neçə məktubu (13-dən 6-sı) istisna olmaqla. Lakin İncilin təsvirlərində belə “mən orada idim” ifadəsi heç vaxt tələffüz edilmir. Daha doğrusu, başqa şahidlərin də varlığı ilə bağlı açıqlamalar var və bu, “bir nənə dedi…” ifadəsini eşidənlər üçün məlum hadisədir.

4. İsanın varlığına dair bizim yeganə məlumatımız olan İncil kitabları bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir

Mark İncili İsanın ən erkən həyat hekayəsi hesab olunur və linqvistik təhlil göstərir ki, Luka və Metyu sadəcə olaraq Markı yenidən işləyib, öz redaktələrini və yeni materiallarını əlavə ediblər. Lakin onlar bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir və daha sonra Yəhyanın İncilinə ziddir, çünki onlar müxtəlif məqsədlər və müxtəlif auditoriyalar üçün yazılmışdır. Uyğun olmayan Pasxa hekayələri nə qədər uyğunsuzluğun olduğunun yalnız bir nümunəsidir.

5. Əsl tarixi İsanı kəşf etdiklərini iddia edən müasir alimlər tamamilə fərqli şəxsiyyətləri təsvir edirlər

Kinik filosof, xarizmatik Hasid, liberal farisey, mühafizəkar ravvin, inqilabçı fanatik, qeyri-zorakı pasifist və digər personajlar var ki, Prays uzun siyahı tərtib edib. Onun fikrincə, “tarixi İsa (əgər belə olsaydı) məsih padşahı, mütərəqqi farisey, Qaliley şamanı, sehrbaz və ya qədim yunan müdrik ola bilərdi. Amma o, eyni anda onların hamısı ola bilməzdi”. John Dominic Crossan şikayət edir ki, bu cür "heyrətləndirici müxtəliflik akademiyada utancvericidir".

Bu və digər məqamlara əsaslanaraq, Fitzgerald qaçılmaz hesab etdiyi bir nəticəyə gəlir:

Belə görünür ki, İsa xristianlığın səbəbi deyil, nəticəsidir. Pavel və xristianların ilk nəslindən olan başqaları, yəhudilər üçün çörəyin parçalanması kimi bütpərəst ayinlərlə, məktublarda qnostik terminlərlə, həmçinin ibrani dilindən iman ayini yaratmaq üçün Septuaqintanı - Müqəddəs Yazıların İbrani dilindən tərcüməsini öyrəndilər. Qədim Misirdən başqa tanrılardan geri qalmayacaq şəxsi xilaskar tanrı. Fars, Qədim Yunan və Roma ənənələri.