Qoqolun mistik sirləri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Bəşəriyyət tarixində çoxlu dahi adlar var ki, onların arasında 19-cu əsrin böyük rus yazıçısı Nikolay Vasilyeviç Qoqol (1809-1852) görkəmli yer tutur. Bu şəxsiyyətin unikallığı ondadır ki, o, ağır ruhi xəstəliyə rəğmən, ədəbi sənətin şedevrləri yaratmış, ömrünün sonuna qədər yüksək intellektual potensialını qoruyub saxlamışdır.

Qoqolun özü, tarixçi M. P.-yə yazdığı məktubların birində. Poqodinu 1840-cı ildə belə paradoksların baş vermə ehtimalını belə izah edirdi: “Ruhunun dərinliklərində yaratmaq, yaratdıqlarını yaşamaq və nəfəs almaq üçün yaradılan bir çox cəhətdən qəribə olmalıdır”. Nikolay Vasilieviç, bildiyiniz kimi, böyük işçi idi. Əsərlərinə bitmiş görünüş vermək və mümkün qədər mükəmməl etmək üçün onları bir neçə dəfə yenidən işləyib, zəif yazılanları məhv etməyə yazıq. Onun bütün əsərləri, digər böyük dahilərin yaradıcılığı kimi, inanılmaz zəhmət və bütün zehni güc sərf etməklə yaradılmışdır. Məşhur rus ədəbi slavyanı Sergey Timofeeviç Aksakov Qoqolun xəstələnməsinin və faciəli ölümünün səbəblərindən biri kimi onun “böyük yaradıcılıq fəaliyyətini” hesab edirdi.

Gəlin bir daha Qoqolun həyatında bir-birini inkar edən bir neçə amili nəzərdən keçirməyə çalışaq.

İrsiyyət

Qoqolun mistik meyllərinin inkişafında irsiyyət mühüm rol oynamışdır. Qohumların və dostların xatirələrinə görə, Qoqolun anasının tərəfində olan baba və nənə mövhumatçı, dindar, əlamətlərə və proqnozlara inanırdı. Ana tərəfdən xala (Qoqolun kiçik bacısı Olqanın xatirələri) "qəribə" idi: altı həftə "saçların ağarmasının qarşısını almaq üçün" başını yağlı şam ilə sürtdü, çox ləng və ləng idi, uzun müddət geyindi, həmişə süfrəyə gecikirdi, “yalnız ikinci yeməyə gəldim”,” masada oturub gurultu ilə “yemək yeyəndən sonra” ona bir tikə çörək verməsini istədi.

Qoqolun qardaşı oğullarından biri (Mariyanın bacısının oğlu) 13 yaşında (atası 1840-cı ildə, anasının ölümündən sonra 1844-cü ildə) yetim qalmışdı, sonralar qohumlarının xatirələrinə görə “dəli olub”. və intihar etdi. Qoqolun kiçik bacısı Olqa uşaqlıqda zəif inkişaf etmişdir. 5 yaşına qədər zəif yeriyirdi, "divardan yapışdı", pis yaddaşa sahib idi və xarici dilləri çətinliklə öyrəndi. Yetkinlik dövründə o, dindar oldu, ölməkdən qorxdu, hər gün kilsəyə getdi, uzun müddət dua etdi. Başqa bir bacı (Olqanın xatirələrinə görə) "xəyal qurmağı sevirdi": gecənin ortasında kənizləri oyatdı, onları bağçaya çıxardı və oxumağa və rəqs etməyə məcbur etdi.

Yazıçının atası Vasili Afanasyeviç Qoqol-Yanovski (təxminən 1778 - 1825) son dərəcə punktual və pedantik idi. Ədəbi qabiliyyəti vardı, şeir, povest, komediyalar yazır, yumor hissi var idi. A. N. Annenski onun haqqında yazırdı: “Qoqolun atası qeyri-adi hazırcavab, tükənməz zarafatcıl və nağılçıdır. O, uzaq qohumu Dmitri Prokofyeviç Troşçinskinin (təqaüddə olan ədliyyə naziri) ev teatrı üçün komediya yazdı və onun orijinal ağlını və nitq qabiliyyətini yüksək qiymətləndirdi.

A. N. Annenski hesab edirdi ki, Qoqol "yumoru, sənətə və teatra sevgini atasından miras alıb". Eyni zamanda, Vasili Afanasyeviç şübhəli idi, "özündə müxtəlif xəstəliklər axtarırdı", möcüzələrə və taleyə inanırdı. Onun evliliyi qəribə, mistik xarakterli idi. Gələcək həyat yoldaşımı 14 yaşında yuxuda gördüm. O, ömür boyu həkk olunmuş qəribə, lakin olduqca parlaq bir yuxu gördü. Bir kilsənin qurbangahında Ən Müqəddəs Theotokos ona ağ paltarlı bir qızı göstərdi və onun nişanlısı olduğunu söylədi. Yuxudan oyanan həmin gün tanışları Kosyarovskinin yanına getdi və onların qızı, çox gözəl bir yaşlı qız Maşanı, qurbangahda uzanan birinin nüsxəsini gördü. O vaxtdan bəri onu nişanlısı adlandırdı və onunla evlənmək üçün uzun illər gözlədi. Onun çoxluğunu gözləmədən, onun cəmi 14 yaşı olanda evlilik təklifi etdi. Evlilik xoşbəxt idi. 20 il ərzində, Vasili Afanasyeviçin 1825-ci ildə istehlakdan ölümünə qədər, həyat yoldaşları bir gün də bir-birləri olmadan edə bilmədilər.

Qoqolun anası Mariya İvanovna (1791-1868) balanssız bir xarakterə sahib idi, asanlıqla ümidsizliyə qapıldı. Dramatik əhval dəyişiklikləri vaxtaşırı qeyd edildi. Tarixçi V. M. Shenroku, o, təsir edici və etibarsız idi və "onun şübhəsi həddindən artıq həddə çatdı və demək olar ki, ağrılı bir vəziyyətə gəldi". Əhval tez-tez heç bir səbəb olmadan dəyişir: canlı, şən və ünsiyyətcil olduğundan birdən susdu, özünə qapandı, "qəribə bir xəyala düşdü", duruşunu dəyişmədən bir neçə saat oturdu, bir nöqtəyə baxdı, cavab vermədi. zənglər.

Qohumlarının xatirələrinə görə, Mariya İvanovna gündəlik həyatda qeyri-mümkün idi, o, geri qaytarılmalı olan satıcılardan lazımsız şeylər alır, riskli müəssisələri qeyri-ciddi şəkildə öhdəsinə götürür, gəlirləri xərclərlə necə müqayisə edəcəyini bilmirdi. Sonralar özü haqqında yazırdı: “Xarakterim və yoldaşım şəndir, amma hərdən başıma tutqun fikirlər gəlir, bədbəxtlik hissi keçirirdim, yuxulara inanırdım”. Erkən nikahına və həyat yoldaşının xoş münasibətinə baxmayaraq, o, heç vaxt ev təsərrüfatını necə idarə etməyi öyrənməyib. Bu qəribə xüsusiyyətlər, bildiyiniz kimi, "tarixi insan" Nozdryov və ya Manilov cütlüyü kimi məşhur Qoqol bədii personajlarının hərəkətlərində asanlıqla tanınır.

Ailə böyük idi. Cütlüyün 12 övladı olub. Ancaq ilk uşaqlar ölü doğulmuş və ya doğuşdan qısa müddət sonra ölmüşlər. Sağlam və həyat qabiliyyətinə malik bir uşaq dünyaya gətirmək ümidi ilə müqəddəs atalara və duaya müraciət edir. Əri ilə birlikdə o, Sorochintsy'yə məşhur həkim Trofimovskinin yanına gedir, kilsəni ziyarət edir, burada Müqəddəs Nikolay Pleasant ikonasının qarşısında ona bir oğul göndərməyi xahiş edir və uşağa Nikolay adını qoymağa and içir. Elə həmin il Transfiqurasiya Kilsəsinin reyestrində belə bir qeyd meydana çıxdı: “Mart ayının 20-də Sorochintsy şəhərində (Qoqolun özü ad gününü martın 19-da qeyd etdi) torpaq sahibi Vasili Afanasyeviç Qoqol-Yanovski idi. oğlu Nikolay. Qəbul edən Mixail Trofimovski.

Doğulmasının ilk günlərindən Nikoşa (anası onu belə adlandırırdı) ailənin ən pərəstişkarı oldu, hətta bir ildən sonra ikinci oğlu İvan, sonra bir-birinin ardınca bir neçə qızı dünyaya gəldi. O, ilk oğlunu Allah tərəfindən ona göndərilmiş hesab etdi və onun üçün böyük bir gələcək proqnozlaşdırdı. Hər kəsə onun dahi olduğunu söylədi, inandırmağa təslim olmadı. Hələ gənc ikən ona dəmir yolunun, buxar maşınının açılmasını, başqalarının yazdığı ədəbi əsərlərin müəllifliyini ona aid etməyə başladı ki, bu da onun qəzəbinə səbəb oldu. 1825-ci ildə ərinin gözlənilmədən ölümündən sonra o, özünü nalayiq aparmağa başlayır, onunla sanki sağdırmış kimi danışır, onun üçün qəbir qazıb yanına qoymağı tələb edir. Sonra çaşıb qaldı: suallara cavab verməyi dayandırdı, yerindən tərpənmədən oturdu, bir nöqtəyə baxdı. Yeməkdən imtina etdi, qidalandırmaq istəyəndə kəskin müqavimət göstərdi, dişlərini sıxdı və ağzına zorla bulyon tökdü. Bu vəziyyət iki həftə davam etdi.

Qoqolun özü onu psixi cəhətdən tam sağlam hesab etmirdi. 1839-cu il avqustun 12-də o, Romadan bacısı Anna Vasilievnaya yazırdı: “Şükürlər olsun ki, anamız indi sağaldı, mən onun ruhi xəstəliyini nəzərdə tuturam”. Eyni zamanda mehribanlığı və mülayimliyi ilə də seçilirdi, qonaqpərvər idi, evində həmişə qonaqlar çox olurdu. Annenski yazırdı ki, Qoqol “anasından dini hiss və insanlara fayda vermək istəyi miras alıb”. Mariya İvanovna 77 yaşında oğlu Nikolaydan 16 il ötərək qəfil insultdan öldü.

İrsiyyətlə bağlı məlumatlara əsaslanaraq güman etmək olar ki, ruhi xəstəliklərin inkişafı, eləcə də mistisizm meyli qismən ananın psixi balanssızlığının təsiri altında olub və o, ədəbi istedadını atasından miras alıb.

UŞAQLIQ QORXULARI

Qoqol uşaqlığını Poltava quberniyasının Mirqorodski rayonunun Vasilyevka (Yanovşçina) kəndində, tarixi abidələr-Koçubey və Mazepa malikanələrindən və məşhur Poltava döyüşünün yerindən uzaqda keçirdi. Nikoşa xəstə, arıq, fiziki cəhətdən zəif, “qızıq” böyüyüb. Bədəndə tez-tez abses və səpgilər, üzündə qırmızı ləkələr meydana çıxdı; tez-tez sulu gözlər. Olqanın bacısının dediyinə görə, o, daim otlar, məlhəmlər, losyonlar, müxtəlif xalq müalicəsi ilə müalicə olunurdu. Soyuqdəymədən ehtiyatla qorunur.

Uşaqlıq qorxuları şəklində mistik qərəzli psixi pozğunluğun ilk əlamətləri 1814-cü ildə 5 yaşında müşahidə edildi. Qoqolun onlar haqqında öz hekayəsini dostu Alexandra Osipovna Smirnova-Rosset yazıb: “Mənim təxminən beş yaşım var idi. Vasilyevkada otaqların birində tək oturmuşdum. Ata və ana getdi. Yanımda yalnız qoca dayə qaldı və o, harasa getdi. Qaranlıq çökdü. Özümü divanın küncünə sıxdım və tam sükutun ortasında antik divar saatının uzun sarkacının səsinə qulaq asdım. Qulaqlarım uğuldayırdı. Nəsə gəlib harasa getdi. Mənə elə gəldi ki, sarkacın döyüntüsü əbədiyyətə gedən zamanın döyüntüsüdür.

Birdən pişiyin zəif miyovlaması üstümə düşən qalanı pozdu. Onun miyavladığını, ehtiyatla mənə tərəf süründüyünü gördüm. Onun necə yeridiyini, mənə tərəf uzandığını və yumşaq pəncələrini pəncələri ilə döşəmə taxtalarına zəif döydüyünü və yaşıl gözlərinin xoşagəlməz bir işıqla parıldadığını heç vaxt unutmayacağam. Mən qorxunc idim. Divana uzanıb özümü divara sıxdım.

"Kitty, pişiklər" dedim, özümü şadlanmaq istədim. Divandan düşdüm, asanlıqla əlimə düşən pişiyi tutdum, bağçaya qaçdım, onu gölməçəyə atdım və bir neçə dəfə çimib sahilə çıxmaq istəyəndə onu itələdim. dirək. Qorxurdum, titrəyirdim və eyni zamanda bir növ məmnunluq hiss edirdim, bəlkə də onun məni qorxutmasının qisası idi. Ancaq o boğulduqda və suyun üzərindəki son dairələr səpələnəndə, tam sülh və sükut çökəndə birdən pişiyə çox yazığım gəldi. Vicdan əzabı hiss etdim, mənə elə gəldi ki, adamı boğmuşam. Dəhşətli ağladım və yalnız atam məni qamçılayanda sakitləşdim.

Bioqrafın təsvirinə görə P. A. Kulisha, Gogol eyni 5 yaşında, bağda gəzərkən, görünür, qorxulu bir xarakterli səslər eşitdi. O, titrəyir, qorxa-qorxa ətrafa baxırdı, üzündə dəhşət ifadəsi vardı. Qohumlar psixi pozğunluğun bu ilk əlamətlərini artan təəssürat və uşaqlıq xüsusiyyəti kimi qəbul etdilər. Onlara çox əhəmiyyət vermədilər, baxmayaraq ki, ana onu digər uşaqlardan daha diqqətlə qorumağa və ona daha çox diqqət yetirməyə başladı. Bir çox müəlliflərin tərifinə görə, qorxu heç də həmişə “müəyyən məzmuna malik olmur və yaxınlaşan fəlakətin aydın olmayan hissi şəklində gəlir”.

Nikolay Vasilieviç Qoqol-Yanovski inkişaf baxımından yaşıdlarından fərqlənmirdi, yalnız 3 yaşında əlifbanı öyrəndi və təbaşirlə hərflər yazmağa başladı. Ona oxumağı və yazmağı bir seminarist, əvvəlcə evdə kiçik qardaşı İvanla, sonra bir tədris ili (1818-1819) Poltava Povet Məktəbinin 1-ci sinifinin Ali şöbəsində öyrətdi. 10 yaşında o, ağır psixi sarsıntı keçirdi: 1819-cu ildə yay tətili zamanı 9 yaşlı qardaşı İvan xəstələndi və bir neçə gün sonra öldü. Qardaşı ilə çox mehriban münasibət bəsləyən Nikoşa uzun müddət onun məzarı başında diz çökərək hönkürdü. O, razılaşdırıldıqdan sonra evə gətirilib. Bu ailə bədbəxtliyi uşağın ruhunda dərin iz buraxdı. Sonralar orta məktəb şagirdi kimi qardaşını tez-tez xatırlayır, onunla dostluğundan bəhs edən “İki balıq” balladasını yazır.

Qoqolun özünün xatirələrinə görə, uşaqlıqda o, "artan təəssürat qabiliyyəti ilə seçilirdi". Ana tez-tez goblin, cinlər, axirət haqqında, günahkarlar üçün son hökm, fəzilətli və saleh insanlar üçün faydalar haqqında danışırdı. Uşağın təxəyyülü “günahkarların əzab çəkdiyi” cəhənnəmin, saleh insanların səadət və razılıq içində olduğu cənnət mənzərəsini canlı şəkildə canlandırırdı.

Sonralar Qoqol yazırdı: "O, günahkarların əbədi əzabını o qədər dəhşətli təsvir etdi ki, bu məni sarsıtdı və ən yüksək düşüncələri oyatdı". Şübhəsiz ki, bu hekayələr uşaqlıq qorxularının və ağrılı kabusların yaranmasına təsir etdi. Eyni yaşda, suallara cavab verməyi dayandırdıqda, hərəkətsiz oturaraq, bir nöqtəyə baxanda vaxtaşırı letarji hücumları yaşamağa başladı. Bu baxımdan, ana onun nöropsik sağlamlığı ilə bağlı narahatlığını daha tez-tez ifadə etməyə başladı.

Qoqolun ədəbi istedadını ilk dəfə yazıçı V. V. Kapnist. Qoqolun valideynlərinə baş çəkərək, 5 yaşlı Nikoshanın şeirlərini dinləyərkən o, “böyük istedad olacaq” deyib.

SIRLI TƏBİƏT

Qoqolun həyatında çox şey qeyri-adi idi, hətta kilsədə Namazdan sonra Xoşbəxt Nikolayın ikonasında doğulması belə idi. Onun gimnaziyadakı davranışı qeyri-adi, bəzən də müəmmalı idi və bu barədə özü də ailəsinə yazırdı: “Məni hamı üçün sirr hesab edirlər. Heç kim məni tam başa düşməyib”.

1821-ci ilin mayında 12 yaşlı Nikolay Qoqol-Yanovski 7 illik təhsil kursu üçün Nijin ali elmlər gimnaziyasının birinci sinfinə təyin olundu. Bu nüfuzlu təhsil müəssisəsi varlı ailələrdən olan oğlanlar (kübarlar və zadəganlar) üçün nəzərdə tutulmuşdu. Yaşayış şəraiti pis deyildi. 50 şagirdin hər birinin ayrıca otağı var idi. Çoxları tam heyətdə idi.

Gizli və müəmmalı olduğuna görə gimnaziya şagirdləri onu “sirli Karla” adlandırırdılar, bəzən söhbət zamanı qəfil susması və başladığı cümləni tamamlamaması səbəbindən ona “kişi” deməyə başladılar. ölü düşüncənin" ("fikir tıxanması", A. V. Snejnevski, şizofreniya üçün xarakterik olan əlamətlərdən biri). Bəzən onun davranışı şagirdlərə anlaşılmaz görünürdü. Gimnaziyanın şagirdlərindən biri, gələcək şair İ. V. Lyubiç-Romanoviç (1805-1888) xatırlayırdı: “Qoqol bəzən kişi olduğunu unudurdu. Əvvəllər keçi kimi ağlayır, otağında gəzir, sonra gecənin bir yarısı xoruz kimi oxuyur, sonra donuz kimi homurdanır”. Orta məktəb şagirdlərinin çaşqınlığına o, adətən belə cavab verirdi: “Mən insanlardansa donuzların yanında olmağı üstün tuturam”.

Qoqol tez-tez başını aşağı salıb yeriyirdi. Eyni Lyubiç-Romanoviçin xatirələrinə görə, o, “bir şeylə dərindən məşğul olan bir insan və ya bütün insanlara etinasız yanaşan sərt bir mövzu təəssüratını yaratdı. O, bizim davranışımızı aristokratların təkəbbürü hesab edir və bizi tanımaq istəmirdi”.

Onun ona qarşı təhqiramiz hücumlara münasibəti də onlar üçün anlaşılmaz idi. O, onlara məhəl qoymadı və dedi: "Mən özümü təhqirlərə layiq görmürəm və onları öz üzərimə götürmürəm". Bu, onun təqibçilərini qəzəbləndirdi və onlar öz qəddar zarafatlarında və istehzalarında təkmil olmağa davam etdilər. Bir dəfə ona böyük bir bal zəncəfil çörəyi təqdim edən bir nümayəndə heyəti göndərildi. Müavinlərin üzünə atdı, sinifdən çıxdı və iki həftə görünmədi.

Onun nadir istedadı, adi bir insanın dahiyə çevrilməsi də müəmmalı idi. Bu, təkcə uşaqlıqdan onu dahi hesab edən anası üçün sirr deyildi. Onun müxtəlif ölkələrdə və şəhərlərdə tənha sərgərdan həyatı sirli idi. Onun ruhunun hərəkəti də bir sirr idi, ya dünyanı şən, şövqlə qavrayışla dolu idi, ya da özünün “mavilər” adlandırdığı dərin və tutqun bir həzinliyə qərq olmuşdu. Sonralar Nijin gimnaziyasının fransız dilindən dərs demiş müəllimlərindən biri Qoqolun dahi yazıçıya çevrilməsinin sirliliyindən yazırdı: “O, çox tənbəl idi. Xüsusilə mənim fənnimdə dil öyrənmə diqqətdən kənarda qaldı. O, hər kəsi təqlid edib kopyalayır, ləqəblərlə damğalanırdı. Amma o, mehriban idi və bunu kimisə incitmək istəyi ilə deyil, ehtirasla edirdi. Rəsm və ədəbiyyatı çox sevirdi. Amma Qoqol-Yanovskinin məşhur yazıçı Qoqol olacağını düşünmək çox gülünc olardı. Qəribə, həqiqətən qəribədir."

Qoqolun sirliliyi təəssüratını onun məxfiliyi verirdi. Sonralar xatırladı: “Mən gizli fikirlərimi heç kimə sirr etmədim, ruhumun dərinliklərini açacaq heç bir iş görmədim. Özümü kimə və nə üçün ifadə edərdim ki, mənim israfçılığıma gülsünlər, qızğın xəyalpərəst və boş bir insan sayılsınlar." Yetkin və müstəqil bir şəxs kimi Qoqol professor S. P. Şevırev (tarixçi): "Mən bütün anlaşılmazlıq buludlarını buraxmaq qorxusundan gizlənirəm."

Amma bütün gimnaziyanı ayağa qaldıran Qoqolun nalayiq davranışı xüsusilə qəribə və anlaşılmaz görünürdü. Bu gün duaya qulaq asmadan xidmət zamanı şəkil çəkdirdiyinə görə Qoqolu cəzalandırmaq istəyirdilər. İcraçının yanına çağırıldığını görən Qoqol elə pirsinqlə qışqırdı ki, hamını qorxuya saldı. Gimnaziyanın şagirdi T. G. Paşçenko bu epizodu belə təsvir etdi: “Birdən bütün şöbələrdə dəhşətli həyəcan təbili çalıldı:“Qoqol dəli oldu”! Qaçıb gəldik gördük: Qoqolun üzü dəhşətli dərəcədə eybəcərləşdi, gözləri vəhşi parıltı ilə parıldadı, saçları qırışdı, dişlərini qıcadı, ağzından köpük çıxır, mebelləri döyür, yerə yıxılır və döyünür. Orlai (gimnaziyanın direktoru) qaçaraq gəldi, yavaşca çiyinlərinə toxundu. Qoqol stul tutub yellədi. Dörd nazir onu tutub yerli xəstəxananın xüsusi şöbəsinə apardılar, o, iki ay idi ki, quduz rolunu mükəmməl oynayırdı”.

Digər məhbusların dediyinə görə, Qoqol xəstəxanada cəmi iki həftə olub. Onun iştirak etdiyi orta məktəb şagirdləri bunun xəstəlik hücumu olduğuna inanmayıblar. Onlardan biri yazırdı: “Qoqol özünü elə məharətlə göstərirdi ki, hamını öz dəliliyinə inandırırdı”. Bu, şiddətli psixomotor həyəcanla ifadə edilən etirazının reaksiyası idi. O, histerik komponentləri olan katatonik həyəcana bənzəyirdi (onun xəstəxanada qalması və mövcud mənbələrdə həkimlərin rəyi haqqında məlumat tapılmadı). Xəstəxanadan qayıtdıqdan sonra gimnaziya tələbələri ona qorxu ilə baxaraq ondan qaçıblar.

Qoqol xarici görünüşünə xüsusi əhəmiyyət vermirdi. Gəncliyində geyiminə diqqətsiz yanaşırdı. Pedaqoq P. A. Arseniyev yazırdı: “Qoqolun xarici görünüşü cəlbedici deyil. Kimin ağlına gələrdi ki, bu çirkin qabığın altında Rusiyanın fəxr etdiyi dahi yazıçının şəxsiyyəti yatır? 1839-cu ildə 30 yaşlı Qoqol ölüm ayağında olan gənc İosif Vielqorskinin yatağının yanında günlərlə oturanda onun davranışı çoxları üçün anlaşılmaz və müəmmalı olaraq qalırdı. O, keçmiş tələbəsi Balabinə yazırdı: “Onu ölümcül günlərlə yaşayıram. Qəbir iyi gəlir. Darıxdırıcı, eşidilən bir səs mənə pıçıldayır ki, bu, qısa müddətədir. Onun yanında oturub ona baxmaq mənim üçün şirindir. Səhhətini bərpa etməyə kömək etsəydi, onun xəstəliyini necə sevinclə qəbul edərdim”. M. P. Bir anlıq Qoqol yazırdı ki, o, gecə-gündüz Vielqorskinin yatağının yanında oturur və “yorğunluq hiss etmir”. Bəziləri hətta Qoqolun homoseksuallığından şübhələnirdilər. Qoqol ömrünün sonuna qədər bir çox dostları və tanışları, hətta onun yaradıcılığının tədqiqatçıları üçün qeyri-adi və sirli şəxsiyyət olaraq qaldı.

DİNƏ DALMA

Qoqol “Müəllifin etirafı” əsərində yazırdı: “Mən özümü çətin ki, Məsihə necə gəldim, onda insan ruhunun açarını görürəm”. Uşaq ikən, xatirələrinə görə, valideynlərinin dindarlığına baxmayaraq, dinə biganə idi, həqiqətən də kilsəyə getməyi və uzun ibadətlərə qulaq asmağı sevmirdi. "Mən kilsəyə getdim, çünki onlara əmr olundu, dayandım və kahin paltarından başqa heç nə görmədim və katiblərin iyrənc nəğməsindən başqa heç nə eşitmədim, mən vəftiz olundum, çünki hamı vəftiz olundu" dedi.

Orta məktəb şagirdi kimi, dostlarının xatirələrinə görə, o, vəftiz olunmayıb və əyilməyib. Qoqolun özünün dini hisslərlə bağlı ilk əlamətləri 1825-ci ildə atasının ölümündən sonra, intihar ərəfəsində olarkən anasına yazdığı məktubundadır: “Sənə xeyir-dua verirəm, müqəddəs iman, yalnız səndə təsəlli və məmnunluq tapıram. kədərimdən. 1840-cı illərin əvvəllərində onun həyatında din hakim oldu. Amma dünyada ona dahi əsərlər yaratmağa kömək edən hansısa ali gücün olması fikri ona 26 yaşında gəlib. Bu illər onun yaradıcılığında ən məhsuldar illər idi.

Psixi pozğunluqların dərinləşməsi və ağırlaşması ilə Qoqol daha çox dinə və duaya müraciət etməyə başladı. 1847-ci ildə o, V. A. Jukovski: "Səhhətim o qədər xəstədir və bəzən o qədər ağırdır ki, Allahsız dözmək mümkün deyil." O, dostu Alexander Danilevskiyə "ruhumu əhatə edən təravəti" tapmaq istədiyini söylədi və özü də "yuxarıdan çəkilmiş yolla getməyə hazırdır. İnsan xəstəliklərin faydalı olduğuna inanaraq təvazökarlıqla qəbul edilməlidir. Xəstəliyimə görə səmavi ruzi verənə necə şükür etmək üçün söz tapa bilmirəm”.

Ağrılı hadisələrin daha da inkişafı ilə onun dindarlığı da artır. Dostlarına deyir ki, indi namazsız “heç bir işə” başlamır.

1842-ci ildə dini əsasda Qoqol ən məşhur qraf ailəsinin uzaq qohumu olan dindar yaşlı qadın Nadejda Nikolaevna Şeremeteva ilə tanış oldu. Qoqolun tez-tez kilsəyə getdiyini, kilsə kitablarını oxuduğunu, kasıb insanlara kömək etdiyini öyrəndikdən sonra ona hörmət hissi aşılandı. Ortaq bir dil tapdılar və ölümünə qədər yazışdılar. 1843-cü ildə 34 yaşlı Qoqol dostlarına yazırdı: “Həyatıma nə qədər dərindən baxsam, məni maraqlandıran hər şeydə Ali Gücün gözəl iştirakını bir o qədər yaxşı görürəm”.

Qoqolun dindarlığı illər keçdikcə daha da dərinləşdi. 1843-cü ildə dostu Smirnova onun "namaza o qədər qərq olduğunu" görüb ki, ətrafda heç nə hiss etmir. “Allah onu yaratdı və məqsədimi məndən gizlətmədi” deyə iddia etməyə başladı. Sonra o, Drezdendən Yazıkova qəribə məktub yazıb, nöqsanlar və natamam ifadələrlə, ovsun kimi bir şey yazdı: “Gözəl və anlaşılmaz bir şey var. Ancaq hıçqırıqlar və göz yaşları dərindən ilham alır. Ruhumun dərinliklərində dua edirəm ki, bu sizin başınıza gəlməsin, qaranlıq şübhə səndən uzaqlaşsın, ruhunda bu dəqiqə qucaqladığım lütf daha tez-tez olsun.

1844-cü ildən "pis ruhların" təsiri haqqında danışmağa başladı. O, Aksakova yazır: “Sizin həyəcanınız şeytanın işidir. Bu qəddarın üzünə vur və utanma. Şeytan bütün dünyaya sahib olmaqdan öyünürdü, amma Allah güc vermədi." Başqa bir məktubda o, Aksakova “Məsihin təqlidini hər gün oxumağı və oxuduqdan sonra meditasiya ilə məşğul olmağı” tövsiyə edir. Məktublarda təbliğçinin ibrətamiz tonu getdikcə daha çox səslənir. Müqəddəs Kitab “ağlın ən yüksək yaradılışı, həyat və müdrikliyin müəllimi” hesab olunurdu. Hər yerdə özü ilə bir dua kitabı gəzdirməyə başladı, tufandan qorxdu, bunu "Allahın cəzası" hesab etdi. Bir dəfə Smirnovanı ziyarət edərkən “Ölü canlar”ın ikinci cildindən bir fəsil oxudum və bu zaman qəfil tufan qopdu. "Qoqola nə baş verdiyini təsəvvür etmək mümkün deyil" deyə Smirnova xatırladı. "O, hər yeri titrəyirdi, oxumağı dayandırdı və sonra başa saldı ki, ildırım Allahın qəzəbidir, onu yarımçıq bir əsər oxuduğuna görə göydən hədələdi."

Xaricdən Rusiyaya gələn Qoqol həmişə Optina Pustinə baş çəkirdi. Yepiskop, rektor və qardaşlarla tanış oldum. O, qorxmağa başladı ki, Allah onu “küfr işlərinə” görə cəzalandıracaq. Bu fikri keşiş Metyu dəstəklədi və o, axirətdə belə kompozisiyalar üçün dəhşətli bir cəza ilə üzləşəcəyini söylədi. 1846-cı ildə Qoqolun tanışlarından biri Sturdza onu Romadakı kilsələrin birində görür. Səbrlə dua etdi, baş əydi. “Mən onu zehni və fiziki iztirab atəşinə məruz qoyduğunu, ağlının və ürəyinin bütün qüvvə və üsulları ilə Allah yolunda səy göstərdiyini gördüm” deyə heyrətə gəlmiş şahid xatirələrində yazırdı.

Tanrının cəzası qorxusuna baxmayaraq, Qoqol “Ölü canlar”ın ikinci cildi üzərində işləməyə davam edir. 1845-ci ildə xaricdə olarkən 36 yaşlı Qoqol martın 29-da Moskva Universitetinin fəxri üzvü kimi qəbul olunduğu barədə bildiriş alır: “İmperator Moskva Universiteti Nikolay Vasilyeviç Qoqolun akademik işıqda fərqlənməsinə və rus ədəbiyyatında ədəbi yaradıcılıqdakı xidmətlərinə hörmət edərək, elmlərin uğuruna töhfə verə biləcək hər şeydə Moskva Universitetinə kömək etməkdə tam əminliklə onu fəxri üzv kimi tanıyır. Onun üçün vacib olan bu aktda Qoqol “Tanrının hökmü”nü də görürdü.

40-cı illərin ortalarından etibarən Qoqol özündə bir çox pisliklər tapmağa başladı.1846-cı ildə o, özü üçün bir dua tərtib etdi: “Ya Rəbb, gələn ili bərəkətli et, hamısını böyük fayda və faydalı meyvə və əməyə çevir, hamısı sənə xidmət üçün, hamısı ruhun xilası üçün. Daha yüksək işığınız və böyük möcüzələrinizin peyğəmbərliyini başa düşməyinizlə payız. Qoy Müqəddəs Ruh üstümə ensin və ağzımı yerindən tərpətsin və içimdəki günahkarlığımı, murdarlığımı və rəzilliyimi məhv etsin və məni layiqli məbədinə çevirsin. Ya Rəbb, məni tərk etmə”.

Özünü günahlardan təmizləmək üçün Qoqol 1848-ci ilin əvvəlində Yerusəlimə səfər etdi. Səfərdən əvvəl Optina Pustini ziyarət etdi və keşişdən, abbatdan və qardaşlardan onun üçün dua etmələrini istədi, Kahin Metyuya pul göndərdi ki, səyahətinin bütün müddətində "fiziki və ruhi sağlamlığı üçün dua etsin". Optina Pustində o, Ağsaqqal Filaretə müraciət etdi: “Məsih xatirinə, mənim üçün dua et. Abbatdan və bütün qardaşlardan dua etmələrini xahiş et. Mənim yolum çətindir”.

Qoqol Yerusəlimdəki müqəddəs yerlərə getməzdən əvvəl Allaha müraciət şəklində özü üçün bir sehr yazdı: “Səfər boyu onun ruhunu lütfkar düşüncə ilə doldur. Ondan tərəddüd ruhunu, xurafat ruhunu, üsyankar düşüncə ruhunu və həyəcanverici boş işarələr ruhunu, qorxaqlıq və qorxu ruhunu çıxarın. Həmin vaxtdan o, özünü ittiham etmək, özünü alçaltmaq ideyalarını inkişaf etdirdi və bunun təsiri ilə həmvətənlərinə mesaj yazdı: “1848-ci ildə səmavi rəhmət ölümün əlini məndən çəkdi. Demək olar ki, sağlamam, amma zəiflik həyatın tarazlıqda olduğunu xəbər verir. Bilirəm ki, çoxlarını incitmişəm, başqalarını özümə qarşı çevirmişəm. Əsərlərimin qeyri-kamil formada meydana çıxmasının səbəbi tələskənliyim olub. Onlarda təhqiredici olan hər şeyə görə, yalnız rus ruhunun bağışlaya biləcəyi mərhəmətlə məni bağışlamağınızı xahiş edirəm. İnsanlarla ünsiyyətimdə çox xoşagəlməz və iyrənc məqamlar var idi. Bu qismən kiçik qürurla bağlı idi. Sizdən xahiş edirəm, həmyerli yazarları onlara qarşı hörmətsizliyimə görə bağışlayasınız. Kitabda xoşagəlməz bir şey varsa, oxuculardan üzr istəyirəm. Kitabda olan bütün çatışmazlıqlarımı, anlayışsızlığımı, düşüncəsizliyimi, təkəbbürümü üzə çıxarmağınızı xahiş edirəm. Rusiyada hər kəsdən mənim üçün dua etmələrini xahiş edirəm. Müqəddəs Qəbirdə bütün həmvətənlərim üçün dua edəcəyəm”.

Eyni zamanda, Qoqol aşağıdakı məzmunlu vəsiyyətnamə yazır: “Yaddaşın tam hüzurunda və sağlam düşüncədə olmaqla, son vəsiyyətimi izah edirəm. Səndən xahiş edirəm ki, ruhum üçün dua edəsən, kasıblara şam yeməyi ver. Qəbrimin üstünə heç bir abidə qoymayacağam. Heç kimə vəsiyyət etmirəm ki, mənim üçün yas tutsun. Ölümümü əhəmiyyətli bir itki kimi qəbul edən şəxs günahı öz üzərinə götürəcək. Xahiş edirəm, çürümə əlamətləri görünənə qədər məni dəfn etməyin. Bunu ona görə qeyd edirəm ki, xəstəliyim zamanı üzərimdə həyati uyuşma anları görürlər, ürəyim və nəbzim döyünür. “Vida nağılı” adlı kitabımı həmyerlilərimə vəsiyyət etmişəm. O, heç kimin görə bilmədiyi göz yaşlarının mənbəyi idi. Ən pisi, öz natamamlığımdan ağır xəstəlikdən əziyyət çəkən mənə görə belə çıxışlar etmək olmaz”.

Yerusəlimdən qayıtdıqdan sonra o, Jukovskiyə məktub yazdı: “Mən Xilaskarın məzarında gecələməkdən şərəf duydum və“müqəddəs sirlərə” qoşuldum, amma yaxşılaşmadım”. 1848-ci ilin mayında Vasilyevkadakı qohumlarının yanına getdi. Olqa bacısının sözləri ilə desək, "Mən kədərli bir üzlə gəldim, bir çanta müqəddəs yer, ikonlar, dua kitabları, carnelian xaç gətirdim". Qohumlarının yanında olduğu üçün dualardan başqa heç nə ilə maraqlanmırdı və kilsəyə gedirdi. O, dostlarına yazırdı ki, Yerusəlimə gələndən sonra özündə daha çox pisliklər görür. “Müqəddəs Qəbirdə ürəyimin nə qədər soyuqluğunun, eqoizmin və təkəbbürümün içimdə olduğunu hiss edirdim”.

Moskvaya qayıdaraq 1848-ci ilin sentyabrında S. T. Onda kəskin dəyişikliyi müşahidə edən Aksakov: “Hər şeydə etibarsızlıq. Bu Qoqol deyil. Belə günlərdə, onun təbirincə desək, “təravət gəlirdi” “Ölü canlar”ın ikinci cildini yazdı. Ən yaxşısını yazmaq üçün 1845-ci ildə kitabın ilk versiyasını yandırdı. Eyni zamanda izah etdi: “Dirilmək üçün ölmək lazımdır”. 1850-ci ilə qədər o, artıq yenilənmiş ikinci cildin 11 fəslini yazmışdı. O, kitabını “günahkar” hesab etsə də, maddi mülahizələrinin olduğunu gizlətmirdi: “Moskva yazıçılarına çoxlu borclar var”, onunla ödəmək istəyirdi.

1850-ci ilin sonunda Moskvada qışa yaxşı dözmədiyi üçün Odessaya səfər etdi. Amma Odessada özümü yaxşı hiss etmirdim. Bəzən melankoliya hücumları olurdu, özünü ittiham etmək və günahkarlıq aldatmaları fikirlərini ifadə etməyə davam edirdi. O, dalğın, düşüncəli, hərarətlə dua edir, məzar arxasında “son hökm”dən danışırdı. Gecələr otağından ah-nalə, pıçıltı eşidilirdi: “Ya Rəbb, rəhmət elə”. Odessalı Pletnev yazırdı ki, o, “işləmir və yaşamır”. Özümü yeməklə məhdudlaşdırmağa başladım. Arıqladım, pis görünürdüm. Bir dəfə onun arıq görkəmindən heyrətlənən qonaqları olan Lev Puşkinin yanına gəldi və onların arasında olan uşaq Qoqolu görərək göz yaşlarına boğuldu.

1851-ci ilin mayında Odessadan Qoqol Vasilyevkaya getdi. Qohumlarının xatirələrinə görə, onlarla olduğu müddətdə namazdan başqa heç nə ilə maraqlanmayıb, hər gün dini kitablar oxuyub, yanında dua kitabı gəzdirib. Bacısı Elizabetin dediyinə görə, o, özünə qapanıb, fikirlərinə köklənib, “bizdən soyuq və biganə olub”.

Günah ideyaları onun beyninə getdikcə daha çox yerləşdi. Mən günahlardan təmizlənmənin mümkünlüyünə və Allahın bağışlanmasına inanmağı dayandırdım. Hərdən narahat olur, ölümü gözləyir, gecələr pis yatırdı, otaqlarını dəyişir, işığın ona mane olduğunu deyirdi. O, tez-tez diz çökərək dua edirdi. Eyni zamanda dostları ilə yazışırdı. Görünür, o, dostlarından birinə yazdığı kimi, “pis ruhlara” aludə olub: “İblis insana daha yaxındır, o, qeyri-təntənəli şəkildə onun üstündə oturub idarə edir, onu yalançılıqdan sonra yalançılığa məcbur edir”.

1851-ci ilin sonundan ölümünə qədər Qoqol Moskvanı tərk etmədi. O, Nikitski bulvarında, Aleksandr Petroviç Tolstoyun mənzilində Talizinin evində yaşayırdı. O, tamamilə dini hisslərin mərhəmətində idi, onun hələ 1848-ci ildə yazdığı təkrar təlqinlər: Ya Rəbb, şər ruhun bütün vəsvəsələrini qov, yoxsulları xilas et, pisin sevinməsinə və bizi ələ keçirməsinə imkan vermə, et. düşmən bizə lağ etməsin”. Dini səbəblərdən oruc tutan günlərdə belə oruc tutmağa başladı, çox az yedi. Mən ancaq dini ədəbiyyat oxuyuram. Mən kahin Metyu ilə yazışdım, o, onu tövbə etməyə və axirətə hazırlaşmağa çağırdı. Xomyakovanın (mərhum dostu Yazıkovun bacısı) ölümündən sonra o, “dəhşətli an”a hazırlaşdığını deməyə başlayıb: “Mənim üçün hər şey bitdi”. Həmin vaxtdan o, təvazökarlıqla həyatının sonunu gözləməyə başladı.