Rus xalq nağıllarının alternativ tarixi şərhləri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Qoriniç ilanı Babu Yaqa və Ölümsüz Koşchey haqqında nağıllar bizə erkən yaşlarımızdan məlumdur. Pis qəhrəmanlar mütləq yaxşılara məğlub olur və ədalət zəfər çalır. Deyəsən, hər şey uşaqcasına sadə və başa düşüləndir, əslində bu məsum nağıllarda gizli bir məna gizlənir.

Baba Yaga

Baba Yaga obrazı matriarxatın ən qədim dövrlərinə gedib çıxır. Bu peyğəmbər yaşlı qadın, meşənin xanımı, heyvanların və quşların məşuqəsi “başqa krallığın” – ölülər səltənətinin sərhədlərini qoruyurdu. Nağıllarda Baba Yaqa meşənin kənarında yaşayır (“Daxma, qarşımda dur, meşəyə qayıt”) və qədim insanlar meşəni ölümlə əlaqələndirirdilər. Baba Yaga nəinki dirilər və ölülər dünyası arasındakı sərhədi qorudu, həm də ölülərin ruhlarının o biri dünyaya bələdçisi idi, buna görə də onun bir sümük ayağı var - ölülər dünyasında dayanan..

Nağıllarda qədim əfsanələrin əks-sədaları qorunub saxlanılmışdır. Beləliklə, Baba Yaga müəyyən ritualların köməyi ilə qəhrəmana uzaq səltənətə - axirət həyatına girməyə kömək edir. O, qəhrəman üçün hamamı boğur. Sonra onu yedizdirir və içir. Bütün bunlar mərhumun üzərində həyata keçirilən rituallara uyğun gəlirdi: mərhumun yuyulması, "mərhum" yeməyi. Ölülərin yeməyi dirilərə yaraşmırdı, ona görə də yemək tələb etməklə qəhrəman bu yeməkdən qorxmadığını, “əsl” mərhum olduğunu göstərirdi. Qəhrəman o biri dünyaya, uzaq səltənətə getmək üçün müvəqqəti olaraq canlılar dünyası üçün ölür.

Toyuq ayaqları üzərində bir daxma

Slavyan mifologiyasında inanılmaz Baba Yaga'nın ənənəvi yaşayış yeri bir növ adət-ənənədir, canlılar dünyasından ölülər səltənətinə keçid nöqtəsidir. Qabaqdakı qəhrəmana, arxası ilə meşəyə, sonra isə əksinə, daxma dirilər dünyasına, daha sonra ölülər dünyasına giriş açdı.

Bu qeyri-adi daxmanın mifoloji və fantastik obrazı reallıqdan götürülüb. Qədim dövrlərdə ölüləri dar evlərdə - dominada basdırırdılar (Ukraynada tabuta hələ də "domina" deyilir). Nağıllar dar tabut daxmasını vurğulayır: "Baba Yaga yatır, sümük ayağı, küncdən küncə, burnu tavana böyüdü." Domina tabutları kökləri yerdən çıxan çox hündür kötüklərə qoyulmuşdu - belə bir "daxma" həqiqətən toyuq ayaqları üzərində dayandığı görünürdü. Domovinlər yaşayış məntəqəsindən əks istiqamətə, meşəyə baxan bir çuxurla qoyulmuşdu, buna görə də qəhrəman toyuq ayaqları üzərindəki daxmadan önünü ona, arxası ilə meşəyə çevirməsini xahiş edir.

Smorodina çayı və Kalinov körpüsü

Smorodina çayı sözün əsl mənasında reallıq və navu (dirilər dünyası və ölülər dünyası) arasında su hövzəsidir, qədim yunan stixinin slavyan analoqudur. Çayın adının qarağat bitkisi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, o, “üfunət iyi” sözü ilə qohumdur. Qarağat nağıl və ya epik qəhrəman üçün ciddi maneədir, çayı keçmək çətindir, diri insan üçün ölülər dünyasına girmək nə qədər çətindir.

Smorodina çayı üzərindən bir bərə var - Kalinov körpüsü. Körpünün adının viburnum ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, burada kök "qırmızı-isti" sözü ilə ortaqdır: Smorodina çayı tez-tez odlu adlandığından, onun üzərindəki körpü qırmızı-isti görünürdü. Məhz Kalinov körpüsü boyunca ruhlar ölülər səltənətinə keçir. Qədim slavyanlar arasında "Kalinov körpüsündən keçmək" ifadəsi "ölmək" mənasını verirdi. Körpünün "bizim" tərəfində canlılar dünyasını qəhrəmanlar qoruyurdusa, o biri tərəfdə, qəbirdən kənarda körpünü üç başlı canavar - Serpent Gorynych qoruyurdu.

Əjdaha

Xristianlıqda ilan pisliyin, hiyləgərliyin, insanın süqutunun simvoludur. İlan şeytanın mücəssəməsinin formalarından biridir. Buna görə, xristianlaşmış slavyanlar üçün Serpent Gorynych mütləq pisliyin simvoludur. Lakin bütpərəstlik dövründə ilana tanrı kimi sitayiş edilirdi.

Çox güman ki, Serpent Gorynych'in atasının adı dağlarla əlaqəli deyil. Slavyan mifologiyasında Gorynya, daha əvvəllər elementlərin dağıdıcı qüvvələrini təcəssüm etdirən xtonik tanrılar olan üç qəhrəmandan biridir. Gorynya yanğına ("yanmağa") "məsul idi". Sonra hər şey daha məntiqli olur: Serpent Gorynych həmişə odla, daha az dağlarla əlaqələndirilir.

Slavyan torpaqlarında xristianlığın qələbəsindən sonra və xüsusən də Rusiyaya köçərilərin basqınları nəticəsində Serpent Gorynych köçərilərə (peçeneqlərə, polovtsiyalılara) xas olan kəskin mənfi xarakterə çevrildi: otlaqları və kəndləri yandırdı, ona dolu bir adam, ona xərac verildi. Qoriniçin yuvası "Soroçin (Saracen) dağları"nda yerləşirdi - müsəlmanlar orta əsrlərdə Saracens adlanırdı.

Ölümsüz Koschei

Kashchei (və ya Koschey) rus nağıllarının ən sirli personajlarından biridir. Hətta onun adının etimologiyası da mübahisəlidir: ya "sümük" sözündən (sümük Kaşcheinin əvəzolunmaz əlamətidir), ya da "küfr"dən ("sehrbaz"; Xristianlığın gəlişi ilə bu söz mənfi məna kəsb edir - " küfr") və ya türkcə "koshchi" ("qul "; nağıllarda Koschey tez-tez sehrbazların və ya qəhrəmanların əsiri olur).

Kashchei ölülər dünyasına aiddir. Persefonu qaçıran axirət krallığının qədim yunan tanrısı Hades kimi, Kaşey də baş qəhrəmanın gəlinini qaçırır. Yeri gəlmişkən, Hades kimi Kaşchei də saysız-hesabsız xəzinələrin sahibidir. Bəzi nağıllarda Kashchei-yə aid edilən korluq və acgözlük ölümün xüsusiyyətləridir.

Kashchei yalnız şərti olaraq ölməzdir: bildiyiniz kimi, onun ölümü yumurtadadır. Burada nağıl həm də dünya yumurtası haqqında qədim universal mifin əks-sədasını bizə çatdırdı. Bu süjet yunanların, misirlilərin, hindlilərin, çinlilərin, finlərin və Avropa, Asiya, Afrika, Avstraliyanın bir çox başqa xalqlarının miflərində rast gəlinir. Əksər miflərdə yumurta, tez-tez qızılı (Günəşin simvolu) Dünya Okeanının sularında üzür, daha sonra onun əcdadı, əsas tanrısı, Kainatı və ya buna bənzər bir şey görünür. Yəni müxtəlif xalqların miflərində həyatın başlanğıcı, yaradılış dünya yumurtasının parçalanması və məhv olması ilə bağlıdır. Kashchei bir çox cəhətdən Serpent Gorynych ilə eynidir: o, qızları qaçırır, xəzinələri qoruyur və müsbət qəhrəmana qarşı çıxır. Bu iki simvol bir-birini əvəz edir: bir nağılın müxtəlif versiyalarında Kashchei bir vəziyyətdə, digərində Serpent Gorynych görünür.

Maraqlıdır ki, “İqor alayının layı”nda “koşçey” sözü üç dəfə xatırlanır: Polovtsılarla əsirlikdə olan Şahzadə İqor “koşey yəhərində” oturur; "Koschey" - əsir köçəri; Polovtsian Xan Konçakın özünü "murdar koşey" adlandırırlar.