Qədim rusların savadı və ədəbi biliyi

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

26 iyul 1951-ci ildə Veliky Novqorodda 1 nömrəli ağcaqayın qabığı məktubu aşkar edildi. Bu gün onların mindən çoxu tapılıb, Moskva, Pskov, Tver, Belarusiya və Ukraynada tapıntılar var. Bu tapıntılar sayəsində əminliklə deyə bilərik ki, Qədim Rusiyanın şəhər əhalisinin böyük əksəriyyəti, o cümlədən qadınlar savadlı idi.

Geniş yayılmış savad ədəbiyyatın varlığını nəzərdə tutur - axı, nəinki ağcaqayın qabığı məktubları əcdadlarımız tərəfindən oxunmadı! Bəs qədim rusların kitab rəfində nə var idi? Həqiqətin dibinə varmaq üçün tarixi qatları qaldırmalı olacaqsan.

İlk məntiqli addım sağ qalmış kitab irsinin inventarlaşdırılmasıdır. Təəssüf ki, az qaldı. Monqollardan əvvəlki dövrdən bizə 200-dən az kitab və əlyazma gəlib çatmışdır. Tarixçilərin fikrincə, bu, baş verən hər şeyin 1%-dən də azdır. Rusiya şəhərləri daxili müharibələr və köçəri basqınları zamanı yandırıldı.

Monqol istilasından sonra bəzi şəhərlər sadəcə olaraq yox oldu. Xronikalara görə, hətta sülh dövründə də Moskva hər 6-7 ildən bir yanıb-sönürdü. Yanğın 2-3 küçəni dağıdıbsa, belə xırdalıqdan söz belə çəkilməyib. Kitablar qiymətləndirilsə də, əziz tutulsa da, əlyazmalar hələ də yanırdı. Bu günə qədər nə qalıb?

Böyük əksəriyyəti mənəvi ədəbiyyatdır. Liturgik kitablar, İncillər, müqəddəslərin tərcümeyi-halı, mənəvi təlimatlar. Amma dünyəvi ədəbiyyat da var idi. Bizə gəlib çatan ən qədim kitablardan biri də 1073-cü ilə aid “İzbornik”dir. Əslində, bu, Bizans müəlliflərinin tarixi salnamələrinə əsaslanan kiçik bir ensiklopediyadır. Amma 380-dən çox mətn arasında üsluba dair risalə, qrammatika, məntiqə aid məqalələr, fəlsəfi məzmunlu məqalələr, məsəllər və hətta tapmacalar var.

Salnamələr çox sayda kopyalanırdı - rus xalqı heç bir halda qohumluqlarını xatırlamayan İvanlar deyildi, "rus torpağının haradan gəldiyi" ilə çox maraqlanırdılar. Bundan əlavə, ayrı-ayrı tarixi salnamələr süjet çevrəsi baxımından müasir detektiv ədəbiyyata yaxındır.

Şahzadələr Boris və Gleb-in ölüm hekayəsi uyğunlaşmağa layiqdir: qardaş qardaşlara qarşı, aldatma, xəyanət, yaramaz qətllər - Boris və Gleb nağılının səhifələrində həqiqətən Şekspir ehtirasları qaynayır!

Glebin qətli. Sylvester kolleksiyasından Boris və Qlebin miniatür əfsanələri

Elmi ədəbiyyat da var idi. 1136-cı ildə Kirik Novqorodets xronologiya problemlərinə həsr olunmuş riyazi və astronomik bir traktat olan "Rəqəmlər haqqında təlim" yazdı. Dörd (!) Siyahı (nüsxə) bizə gəlib çatmışdır. Bu o deməkdir ki, bu əsərin nüsxələri çox idi.

Ruhanilərə və boyarlara qarşı yönəlmiş satira elementləri ilə "Daniel Zatoçnik duası" 13-cü əsrin jurnalistikasından başqa bir şey deyil.

Və, əlbəttə ki, "İqorun kampaniyası"! Hətta “Söz” müəllifin yeganə yaradıcılığı olsa da (buna şübhə etmək olar), yəqin ki, onun həm sələfləri, həm də davamçıları var idi.

İndi növbəti təbəqəni qaldıracağıq və mətnlərin özlərinin təhlilinə davam edəcəyik. Əyləncə burada başlayır.

2-ci qat: mətnlərdə gizlənənlər

X-XIII əsrlərdə müəllif hüququ yox idi. Müəlliflər, katiblər və məcmuələrin, duaların və təlimlərin tərtibçiləri hər yerdə mətnlərə başqa əsərlərdən fraqmentlər daxil etdilər, orijinal mənbəyə keçid verməyi qətiyyən zəruri saymadılar. Bu adi bir təcrübə idi.

Mətndə belə işarəsiz fraqment tapmaq çox çətindir, bunun üçün o dövrün ədəbiyyatını mükəmməl bilmək lazımdır. Bəs ilkin mənbə çoxdan itibsə? Və buna baxmayaraq, belə tapıntılar var. Və sadəcə Qədim Rusiyada oxuduqları haqqında məlumat dənizi verirlər.

Əlyazmalarda yəhudi tarixçisi və hərbi lider İosif Flaviusun “Yəhudi müharibəsi”nin fraqmentləri (1-ci əsr), George Amartolusun yunan salnamələri (Bizans, 9-cu əsr), Con Malalanın xronoqrafiyaları (Bizans, 6-cı əsr) var. Homerdən sitatlar və Müdrik Akira (e.ə. VII əsr) haqqında Assur-Babil hekayəsi tapıldı.

26 iyul 1951-ci ildə Veliky Novqorodda 1 nömrəli ağcaqayın qabığı məktubu aşkar edildi. Bu gün onların mindən çoxu tapılıb, Moskva, Pskov, Tver, Belarusiya və Ukraynada tapıntılar var. Bu tapıntılar sayəsində əminliklə deyə bilərik ki, Qədim Rusiyanın şəhər əhalisinin böyük əksəriyyəti, o cümlədən qadınlar savadlı idi.

Geniş yayılmış savad ədəbiyyatın varlığını nəzərdə tutur - axı, nəinki ağcaqayın qabığı məktubları əcdadlarımız tərəfindən oxunmadı! Bəs qədim rusların kitab rəfində nə var idi? Həqiqətin dibinə varmaq üçün tarixi qatları qaldırmalı olacaqsan.

Bir ayıq-sayıq tərəfindən bir qul alması haqqında danışan ağcaqayın qabığı məktubu

Təbii ki, bizi maraqlandırır ki, bu ilkin mənbələr mütaliə edən əhali arasında nə dərəcədə geniş yayılıb. Rusiyada bu və ya digər qiymətli kitabçanın əlinə düşən yeganə o naməlum müəllif-rahib deyildimi? Bütpərəstliyin qalıqlarını tənqid edən, bütpərəst tanrının mahiyyətini izah edən təlimlərdən birində müəllif onu Artemidanın analoqu adlandırır.

O, təkcə yunan ilahəsi haqqında bilmir, üstəlik, müəllif əmindir ki, oxucu da onun kim olduğundan xəbərdardır! Yunan Artemidası təlimin müəllifinə və oxuculara slavyan ov ilahəsi Devandan daha çox tanışdır! Beləliklə, yunan mifologiyası haqqında məlumat hər yerdə idi.

Qadağan olunmuş ədəbiyyat

Bəli, biri var idi! Kilsə sürüsünün ruhani sağlamlığının qayğısına qalaraq, "imtina edənlər" kimi təsnif edilən kitabları siyahıya alan indekslər buraxdı. Bunlar falçılıq, cadugərlik, sehrli kitablar, canavarlarla bağlı əfsanələr, işarələrin tərcüməçiləri, yuxu kitabları, sui-qəsdlər və apokrif kimi tanınan liturgik ədəbiyyat idi. Göstəricilər təkcə mövzuları deyil, konkret kitabları göstərir: "Ostroloq", "Rafli", "Aristotel qapıları", "Qromnik", "Kolednik", "Volxovnik" və s.

Bütün bu “tanrısız kitablar” nəinki qadağan edilmişdi, həm də məhvə məruz qalmışdı. Qadağalara baxmayaraq, imtina edilmiş kitablar saxlanılır, oxunur və yenidən yazılır. Pravoslav rus xalqı heç vaxt öz dini fanatizmi ilə seçilməmişdir, xristianlıq və bütpərəstlik inancları əsrlər boyu Rusiyada dinc yanaşı yaşamışdır.

3-cü təbəqə: mətn təsadüfləri

Müəlliflər arasında süjetləri götürmək heç vaxt qınaq obyekti sayılmayıb. Məsələn, A. Tolstoy gizlətmədi ki, onun buranokyosu Pinokkio Kollodinin surətidir. Böyük Şekspirin praktiki olaraq tək bir "öz" süjeti yoxdur. İstər Qərbdə, istərsə də Şərqdə borclanma sahələrindən güclü və əsas istifadə olunurdu. Rusiyada da: knyazların tərcümeyi-hallarında, müqəddəslərin həyatında yunan salnamələrindən, Qərb ədəbiyyatından (“Narıncı Guillaume nəğmələri”, Fransa, XII əsr) və hətta qədim hind ədəbiyyatından süjet xətləri var.

Elder Matthew Visions adlı əsərində rahib rahiblərə ləçəklər atan, başqalarına görünməyən bir iblisi görür. Kimə yapışırlarsa, o, dərhal əsnəməyə başlayır və ağlabatan bir bəhanə ilə xidməti tərk etməyə çalışır (dünya ilə əlaqəsini kəsmədi). Ləçəklər əsl yoldaşlara yapışmır. Cini Cənnət Qızı ilə, Mağaraların rahiblərini Buddist rahiblərlə əvəz edin - və siz anlaşılmaz bir küləklə Rusiyaya gətirilən eramızdan əvvəl 2-ci əsrin Mahayana sutrasını alacaqsınız.

Və sonra növbəti sual yaranır: kitablar Qədim Rusiyaya necə gəldi?

Daha da qazma

Müəyyən edilmişdir ki, X-XI əsrlərə aid bir sıra əlyazmalar bolqar orijinallarının surətidir. Tarixçilər çoxdan şübhələnirdilər ki, Bolqar çarlarının kitabxanası Rusiyada bitib. Onu 968-ci ildə Bolqarıstanın paytaxtı Veliki Preslavı ələ keçirən knyaz Svyatoslav müharibə kuboku kimi çıxara bilərdi.

Bizans imperatoru I Con Tzimiskes tərəfindən çıxarıla və sonradan Vladimirə Kiyev şahzadəsi ilə evlənən şahzadə Anna üçün cehiz olaraq verilə bilərdi.(Beləcə, XV əsrdə III İvanın gələcək arvadı Zoya Paleoloqla birlikdə Moskvaya Bizans imperatorlarının kitabxanası gəldi və bu kitabxana İvan Qroznının “Liberiya” əsərinin əsasını təşkil etdi).

X-XII əsrlərdə Rurikoviçlər Almaniya, Fransa, Skandinaviya, Polşa, Macarıstan və Bizansın hökmdar evləri ilə sülalə nikahlarına girdilər. Gələcək həyat yoldaşları yoldaşları, etirafçıları ilə Rusiyaya getdilər və özləri ilə kiçik kitablar gətirdilər. Beləliklə, 1043-cü ildə Gertrude Məcəlləsi Polşa şahzadəsi ilə birlikdə Polşadan Kiyevə, 1048-ci ildə Anna Yaroslavna ilə birlikdə Kiyevdən Fransaya - Reims İncili gəldi.

Skandinaviya döyüşçüləri tərəfindən knyaz ətrafından bir şey, tacirlər tərəfindən bir şey gətirildi ("Varanqlılardan Yunanlara" ticarət yolu çox məşğul idi). Təbii ki, kitablar “xarici dillərdə” idi. Onların taleyi necə oldu? Rusiyada xarici dillərdə oxuya bilən insanlar var idimi? Və belə insanlar nə qədər idi?

Basurmanın çıxışı

Vladimir Monomaxın atası beş dil bilirdi. Monomaxın anası yunan şahzadəsi, nənəsi isveç şahzadəsi idi. Şübhəsiz ki, yeniyetməlik çağına qədər onlarla yaşayan oğlan həm yunan, həm də isveç dilini bilirdi. Ən azı üç xarici dildə bilik knyazlıq mühitində norma idi. Ancaq bu bir knyazlıq soyadıdır, indi sosial nərdivanla enək.

Kiyev-Peçersk Lavrada bir cin tutmuş rahib bir neçə dildə danışırdı. Yaxınlıqda dayanan rahiblər “qeyri-sermən yazitsi”ni sərbəst şəkildə müəyyən etdilər: Latın, İvrit, Yunan, Suriya. Gördüyünüz kimi, bu dilləri bilmək monastır qardaşları arasında nadir deyildi.

Kiyevdə əhəmiyyətli bir yəhudi diasporu var idi, Kiyevdəki üç qapıdan biri (ticarət) hətta "yəhudilər" adlanırdı. Üstəlik muzdlular, tacirlər, qonşu Xəzər Kaqanlığı - bütün bunlar çoxdilliliyin inkişafı üçün ən əlverişli şərait yaratdı.

Buna görə də Qədim Rusiyaya Qərbdən və ya Şərqdən gələn kitab və ya əlyazma yoxa çıxmadı - oxundu, tərcümə edildi və yenidən yazıldı. Praktik olaraq Qədim Rusiyada o dövrün bütün dünya ədəbiyyatı gəzə bilərdi (və bu, şübhəsiz ki, idi). Gördüyünüz kimi, Rusiya nə qaranlıq idi, nə də məzlum. Onlar Rusiyada təkcə İncil və İncil oxumurlar.

Yeni tapıntılar gözləyirik

X-XII əsrlərə aid naməlum kitabların nə vaxtsa tapılacağına ümid varmı? Kiyev bələdçiləri hələ də turistlərə deyirlər ki, 1240-cı ildə şəhər monqol-tatarlar tərəfindən tutulmazdan əvvəl Kiyev rahibləri Knyaz Yaroslav Müdrik kitabxanasını Sofiya monastırının zindanlarında gizlədirmişlər.

Onlar hələ də İvan Qrozunun əfsanəvi kitabxanasını axtarırlar - sonuncu axtarışlar 1997-ci ildə aparılıb. Və "əsrin tapıntısına" ümidlər az olsa da … Bəs əgər?