Özünü yerinə yetirən peyğəmbərliklər fenomeni haqqında kortəbii əsaslandırma. III hissə

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Birinci və ikinci hissələrdə mən özüm-özünü yerinə yetirən proqnozlar fenomeni ilə birbaşa əlaqəli olan cəmiyyətdə və bir insanın həyatında müəyyən hadisələr arasındakı əlaqələri müzakirə etdim. İndi isə bu cür proqnozların əsasında duran qüvvələrin bəzi digər təzahürlərinə nəzər salaq. “Ucadan düşünmək” prinsipi ilə mübahisə etməyə davam edəcəyəm, yəni əvvəlcədən necə bitəcəyini və ümumiyyətlə nə yazacağımı bilmədən məqaləyə başlayıram - kiçik bir təftişlə sadəcə bir fikir axını.

Yəqin hər kəs elə bir zarafat bilir ki, gənc mütəxəssislər iş təcrübəsi olmadığı üçün işə götürülmürlər. Təbii sual yaranır: işə götürülməsələr, necə iş təcrübəsi əldə edə bilərlər? Bu halda, bizdə özünü həyata keçirən bir peyğəmbərliklə eyni köklərə malik olan özünü həyata keçirən pis dairədən başqa heç nə yoxdur. Başqa bir misal, ana uşağa “üzməyi öyrənənə qədər suya yaxınlaşma” deyir və ya məsələn, bir qız deyir: “Mən yad adamlarla rastlaşmıram”. Aydındır ki, bu daha çox zarafatlara bənzəyir, lakin eyni məna daşıyır.

İndi ciddi şeylər haqqında. Bu fenomenin populyarlaşdırıcılarından biri olan Robert Merton məqalələrinin birində (Özünü yerinə yetirən peyğəmbərlik (Tomas teoremi)) başqa şeylərlə yanaşı, ağdərililərin qaradərililərə münasibəti, bunun niyə Amerikada ortada olması haqqında yazırdı. məsələn, niyə yaxşı işə götürülmədikləri və etnik və irqi qərəzlərin haradan qaynaqlandığı keçən əsrdə belədir. Bu məqaləni oxuyun; onun düşüncələrindən birini qısaca təkrar etsək (və orada çoxlu var), onda mahiyyət aşağıdakı kimidir. Qaralar kifayət qədər təhsil və iş təcrübəsi almadılar, bəs niyə? Çünki onların qabiliyyətləri yetərincə qiymətləndirilmirdi, çünki hamı bilirdi ki, zəncilər ağların güclü olduğu bir işdə (məsələn, ticarətdə) necə davranmağı bilmirlər. Budur, pis bir dairə: insanlar kifayət qədər təcrübə əldə etmirlər, çünki hamı onları inkişaf etməmiş hesab edir, baxmayaraq ki, bu "inkişaf" onun təcrübə qazanmamasının nəticəsidir. Bu, yalnız bir qapalı dairə deyil, həm də əvvəllər haqqında danışdığım səbəb və nəticənin dəyişməsidir. Ümumiyyətlə, Merton belə proseslərin əsas sosial proses kimi özünü həyata keçirən peyğəmbərlik fenomeninin birbaşa nəticəsi olduğunu müdafiə edir.

Amma gəlin sərt sosiologiyadan uzaqlaşaq və reallıqda gördüklərimizi görək. Reallıqda isə görürük ki, hər hansı bir belə qapalı dairədən çıxış yolu var. Təcrübəsiz insanlar hələ də işə düzəlir, uşaq buna baxmayaraq suya gəlir və üzməyi öyrənir, qız buna baxmayaraq yeni tanışlar tapır və qaradərililər Qərb dünyasının tam hüquqlu bir hissəsinə çevrilirlər. Yaxşı, bu cür öz-özünə bağlı problemlərin həlli olduğu üçün, özünü yerinə yetirən bir peyğəmbərliyin hər hansı bir probleminin həlli var.

Oxucunu mümkün həll yolu fikrinə gətirmək üçün köhnə bir lətifəni xatırlayacağam (İnternetdən köçürəcəm, bir çox yerdə dərc olunub):

Bir dəfə Henry Kissinger maraqlandı:

- Şotl diplomatiyası nədir?

Kissincer cavab verdi:

- O! Bu, uğursuz bir yəhudi yoludur! Mən mekik diplomatiyasının necə işlədiyini nümunə ilə göstərirəm. Tutaq ki, siz Rokfellerin qızı ilə Sibir kəndindən olan sadə bir oğlana ərə getmək istəyirsiniz.

- Bu mümkündür?

- Çox sadədir. Mən rus kəndinə gedirəm, orada sağlam bir oğlanla tanış oluram və soruşuram:

- Amerikalı yəhudi qadınla evlənmək istəyirsiniz?

Mənə dedi:

- Niyə cəhənnəm?! Burada özümüzə məxsus qızlar kifayət qədərdir.

Mən ona dedim:

- Amma o, milyarder Rokfellerin qızıdır!

O:

- O! Sonra hər şeyi dəyişir…

Sonra bankın idarə heyətinin iclası üçün İsveçrəyə gedirəm və sual verirəm:

- Sibir kəndli prezidentinin olmasını istərdinizmi?

- Sibir kişisi bizə niyə lazımdır? - bankda mənə təəccüblənirlər.

- Yəni Rokfellerin kürəkəni olacaq?

- O! Bu, əlbəttə ki, hər şeyi dəyişir!

Bundan sonra mən Rokfellerin yanına gedirəm və soruşuram:

- Rus kəndlisinin kürəkəninin olmasını istəyirsən?

Mənə dedi:

- Siz nə təklif edirsiniz? Ailəmizdə həmişə yalnız maliyyəçilər olub!

Mən ona dedim:

- Deməli, o, həm də İsveçrə Bankının idarə heyətinin prezidenti olacaq!

O:

- O! Bu şeyləri dəyişir! Suzy! Bura gəl. Dost Kissincer sənə əla nişanlı tapdı. Bu İsveçrə Bankının prezidentidir!

Suzy:

- Fu… Bu maliyyəçilərin hamısı aciz və ölüdür!

Və ona dedim:

- Bəli! Ancaq bu, böyük bir Sibir adamıdır!

O:

- Ltd! Bu şeyləri dəyişir!

Biz nə görürük? Təqdimat zamanı heç də etibarlı olmayan bəzi proqnozlar verilir. Belə çıxır ki, biz bir növ “borc alırıq”. Sonra bu proqnozdan hadisələr zənciri qurulur və ilkin proqnozun doğruluğuna gətirib çıxarır - "borcu qaytarırıq". Halbuki, biz bu tsiklin özündə nəinki borcu götürüb ödəmişik, həm də müavinətlər almışıq. Yəni, siz onu bankdakı müəyyən bir kreditlə müqayisə edə bilərsiniz (faizli və ya faizsiz fərq etməz) - biz onu hansısa iş görmək üçün götürürük, sonra geri veririk, bu işi tamamlayıb, həm də istədiyiniz nəticəni əldə edirik. özümüz və borcumuzu ödəmək üçün….

Qədim qədim “pazı pazla döyərlər” və ya “başqa lom olmasa, lomla hiylə olmaz” deyimini xatırladan düşünən oxucu artıq başa düşdü ki, bu cür “bağlamalar”ın metodologiyasında tapmaq olar. Özünü yerinə yetirən peyğəmbərliklərlə məşğul olmaq üçün variantlardan biri, çünki onların bir və eyni sosioloji kökü var.

Bu kök Tomasın teoremində deyilir ki, “İnsanlar situasiyaları real olaraq təyin edirlərsə, deməli, onların nəticələrinə görə də realdırlar” və ya bir az islahat desək, “sosial vəziyyətin tərifi bu vəziyyətin bir hissəsidir”.

Beləliklə, əgər biz özümüzü özümüzü həyata keçirən peyğəmbərliyin pis bir dairəsində tapsaq, onu daxil etdiyimiz kimi tərk edə bilərik - iradə nümayiş etdirməli və hər şeyin başladığı ilkin saxta müqəddiməni ləğv etməliyik, sanki bunu etməkdən imtina etməliyik. Bizim etdiyimiz hərəkətlər yalnız peyğəmbərliyin doğru olduğuna inandıqları üçün. Təxminən eyni şeyi R. Merton yuxarıda qeyd olunan məqalədə deyir:

Tomas teoreminin tətbiqi də göstərir ki, özünü həyata keçirən peyğəmbərliklərin faciəli, çox vaxt hətta pis dairəsi qırıla bilər. Dairəvi hərəkətə gətirən vəziyyətin ilkin tərifindən imtina etmək lazımdır. Və ilkin fərziyyə şübhə altına alındıqda və vəziyyətin yeni tərifi təqdim edildikdə, hadisələrin sonrakı inkişafı fərziyyəni təkzib edir. Və sonra inanc reallığı təyin etməyi dayandırır.

Vəziyyəti öz tərzinizlə müəyyən etməyə cəhd edə bilərsiniz, istədiyiniz nəticəyə aparan başqa bir hərəkət zəncirinə başlaya bilərsiniz, sanki çıxmaq istədiyimizdən fərqli olaraq öz peyğəmbərliyinizi yaradırsınız. Ancaq burada diqqətli olmalısınız: orijinal əvəzinə öz əks peyğəmbərliyinizi yaratmaq sadəcə onun [ilkin] həyata keçirilməsi mexanizmini işə sala bilər. Niyə? Çünki siz ilkin peyğəmbərliyi həqiqət kimi qəbul edərək hərəkətə başladınız ki, bu da ona qarşı mübarizə aparmağınızın özü ilə sübut olunur.

Təəssüf ki, R. Merton bir sıra digər vacib suallara cavab vermir. Axı, təklif olunan həll bir şəxs üçün uyğun ola bilər (hətta həmişə deyil). Və bir-birini tanımayan bir qrup insanı pis dairədən çıxmaq lazım olduğuna necə inandırmaq olar? Bankın əmanətçilərinə necə başa sala bilərdiniz ki, iflas şayiələri yalandır və hamı pulu götürməyə qaçsa, bank doğrudan da müflis olacaq? Camaata necə izah etmək olar ki, o, qarşısına çıxana gedir?

Bu sualların cavabını görmək hələ də qalır. Hələlik mən oxucuya başa düşməliyəm ki, bu cür hadisələr, demək olar ki, bütün sosial proseslərin əsasını təşkil edir və buna görə də, yeni Sosial meşəçilik elminin əsasını təşkil edən öz-özünə qapalı olan bu hadisələrdir.