Təcrid Artan Məişət Zorakılığına və Boşanmaya Necə Təsir edir

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Özünütəcrid zamanı bir çox ölkələrdə məişət zorakılığı qurbanlarından qaynar xəttlərə edilən zənglərin sayında kəskin artım qeydə alınıb. Martın sonuna bu rəqəmlər Fransada əvvəlki aylarla müqayisədə 32%, İspaniyada 12,5%, Kiprdə 30%, Çində 3 dəfə çox olub.

Karantin ləğv edildikdən dərhal sonra Orta Krallıqda boşanma nisbəti əyrisi sözün əsl mənasında yüksəldi. Çinin bir çox şəhərlərində qeydiyyat şöbələrində boşanma üçün ərizə vermək üçün növbələr üç həftə uzanıb. Eyni tendensiya bu gün Rusiyada da müşahidə olunur. Ailə mühafizəçiləri həyəcan təbili çalır, lakin psixoloqlar "narikon" effektini çoxdan bilirlər. Köşə yazarımız, psixoloq Olqa İvanova məişət zorakılığının təbiətindən danışır.

Narita hava limanında boşanma

Yapon dilindən "narikon" sözü belə tərcümə olunur. Düzdür, bu "narikon" effekti, ər-arvad səyahətdən qayıtdıqdan sonra sözün əsl mənasında hava limanından qeydiyyat şöbəsinə müraciət etmək üçün qaçdıqları zaman birgə tətilə aiddir. "Yalnız axşamlar axşam yeməyində görüşmək"dən "24 saat birlikdə" a qəfil keçid çox vaxt dəhşətli nəticələrə gətirib çıxarır. Yalnız tətildə bu, istəklərin fərqliliyi ilə çətinləşir: o, muzeyə getmək istəyir, o, otaqda dincəlmək istəyir və özünü təcrid etmək - qıcıqlanma və cansıxıcılıq.

Boşanmaların səbəblərindən biri məişət zorakılığıdır ki, onların sayında kəskin artım həmişə uzun bayramlarda və ya həftə sonlarında müşahidə olunur. Və bütün ölkələrdə. Eyni məlumatlar məcburi özünü təcrid dövrü üçün və, ehtimal ki, tətillər zamanı olduğundan daha böyük miqyasda ekstrapolyasiya edilə bilər.

Belə ki, artıq martın sonunda qadınlar üçün Ümumrusiya Qaynar Xəttinə edilən zənglərin sayı fevral ayı ilə müqayisədə 24 faiz, Moskvanın “Kitej” böhran mərkəzinə 15 faiz artıb. Vologda böhran mərkəzi və 19 faiz daha çox Krasnoyarsk diyarında oldular. Mütəxəssislər artıq indiki vəziyyəti misilsiz adlandırırlar, burada məişət zorakılığının hər bir yeni epizodunun əvvəlkindən daha kəskin olması və onların təkrarlanma dövrləri (psixoloqlar məişət zorakılığının müəyyən tezliyə malik olduğunu bilirlər) azalacaq.

Karantin dövründə belə halların sayının artması bir çox amillərdən asılıdır. Birincisi, özünü təcrid etmək hər həftə sonu və bayram günlərindən daha uzundur. İkincisi, karantin zamanı alkoqol istehlakının faizi artır - ailə münaqişələrinin əsas "tərəfdaşlarından" biri (bu barədə burada yazdım).

Pekində donuz qripi, Ebola və digər infeksiyalar pandemiyası zamanı özünü təcrid edən 549 xəstəxana işçisinin tədqiqatları sübut edir. Və üçüncüsü, bu, sadəcə məntiqlidir: insanların çoxu həmişə ətrafda olmağa öyrəşmir. Bu, çoxlarının necə bilmədiyi və effektiv şəkildə həll etmək istəmədiyi münaqişələrə səbəb olur.

Buraya işini və maliyyə sabitliyini itirmək qorxusunu (və bəziləri üçün bu artıq baş verib) və uzun sürən distant təhsili, üç və ya dörd dəfə ailədəki yeganə kompüter üçün mübarizə apararkən, valideynlər zaman yalnız öz işində deyil, həm də övladlarına müəllim kimi “pul qazanmalı” məsafədən işləməli olurlar.

Razılaşın, hansısa Fedor Reshetnikovun qələminə layiq bir şəkil yaranır. Belə şəraitdə məişət zorakılığı problemi hətta əvvəllər heç vaxt olmamış ailələrdə də yarana bilər. Daha doğrusu, böhran zamanı özünü göstərə biləcək həddə gətirilməyib.

Yalnız qadınlar deyil

Məişət zorakılığının qurbanlarını qadınlarla əlaqələndirmək adətdir, lakin bu, həmişə belə olmur. Kişilər də qadın zorakılığından (zorakı münasibət) əziyyət çəkirlər, baxmayaraq ki, daha az dərəcədə aşkar səbəblərə görə - onlar sadəcə mübarizə apara bilərlər. Belə ki, Rosstatın məlumatına görə, 2017-ci ildə məişət zorakılığından əziyyət çəkən qadınların sayı 25,7 min, kişilərin sayı isə 10,4 min olub.

Bəziləri isə daha çox kişi qurbanların ola biləcəyinə əmindirlər, onlar polisə daha az şikayət verirlər - qadının əlindən əziyyət çəkdiklərini etiraf etməkdən utanırlar. Bununla belə, böhran mərkəzlərində çalışan işçilər də deyirlər ki, zərif cinsin nümayəndələri də polisə yalnız ekstremal hallarda müraciət edirlər - bəzilərinin fikrincə, məişət zorakılığına məruz qalan qadınların 70 faizindən çoxu bunu edir.

Bununla belə, söhbət yaşlı kişilərdən gedir. Yaşla, ümumiyyətlə sui-istifadə məsələlərində gender komponenti çox silinə bilər: fiziki cəhətdən daha zəif olanı döyürlər. Ona görə də cinsindən asılı olmayaraq həm uşaqlar, həm də yaşlılar əziyyət çəkirlər.

Belə ki, artıq bu il martın sonunda, ölkəmizdə karantin yeni başlayanda dərhal böhran mərkəzlərinə təkcə qadınlardan deyil, yaşlılardan da daha çox müraciətlər gəlməyə başlayıb. Sonuncuları öz övladları incidir - qıcıqlarını çıxarıb pensiyalarını əllərindən alırlar. Ancaq bildiyiniz kimi, yaşlılar həm də koronavirus xəstələri arasında ölüm baxımından ən həssas qrupdur. Əlavə stress onların onsuz da titrəyən toxunulmazlığını gücləndirmir.

Əgər yaş məhdudiyyətini bir kənara qoysaq, təbii ki, məişət zorakılığından ilk növbədə qadınlar əziyyət çəkir. Birincisi, fiziki cəhətdən daha zəif olduqları üçün, ikincisi, kişi cinsi qadınla müqayisədə, düşmənçiliyi birbaşa ifadə etməyə daha çox meyllidir: kobudluq və hücumla. Qadınlar, bir qayda olaraq, həll yollarından istifadə edirlər - hiyləgər və passiv təcavüz (tənqid, qəddar zarafatlar, təhqirlər və s.).

Domostroy və Stokholm sindromu

Rus mentalitetində çirkli kətanların ictimai yerlərdə yuyulması nəinki qəbul edilmir, həm də utanır. Bunun kökləri keçmişdədir və hətta yazılı sübutları da var. Məsələn, Domostroyda (siz elə bilməməlisiniz ki, qadınlara qarşı qəddar münasibət yalnız bizim mədəniyyətimizdə təbliğ olunurdu - oxşar vəziyyət başqa ölkələrdə, o cümlədən qərbdə də müşahidə oluna bilərdi), qadına mehriban, zəhmətkeş olmağı əmr edirdilər. və səssiz. Həm də hər şeydə ərinizə itaət edin və "insanların gülüşünə və qınaqına" səbəb olmamaq üçün ictimai rəyi nəzərə alaraq ailə həyatı qurun. Bir çox müasir xanımlar öz ailələrindəki problemdən sadəcə olaraq utanırlar, buna görə də təəssüf ki, pis oyunla yaxşı üz yaradırlar. Tanınmış “beats, deməli, sevir” sözlərini demirəm.

Eyni şey uşaqlar üçün də keçərlidir. Elə həmin Domostroyda oxuyuruq: “Və körpə bəy peşman olma: onu çubuqla cəzalandırsan, ölməz, amma daha sağlam olar, sən onun bədənini edam etməklə, onun ruhunu ölümdən xilas et”. Bəzi insanlar hələ də cismani cəzaya xeyir-dua kimi baxırlar. Əvvəla, o insanlar ki, özləri uşaqlıqda döyülüblər. Bu, sadə və həmişə eyni şəkildə izah olunur: “Məni döydülər, ona görə də məndən yaxşı bir şey çıxdı, indiki çəkişmələrdən deyil.

Söz yox ki, belə insanlar öz övladları üzərində də eyni edamları “ağıllı” həyata keçirirlər. Psixoloqlar bu fenomeni fərqli şəkildə izah edirlər - təcavüzkarla eyniləşdirmənin qoruyucu mexanizmi bu davranışdan məsuldur. Yeri gəlmişkən, zərər çəkmiş şəxs cinayətkara rəğbət bəsləməyə başlayanda bədnam Stokholm Sindromu da onunla əlaqələndirilir. Belə reaksiyanın mahiyyəti sadədir - psixika "düşünür" ki, əgər insan özünü təcavüzkarla eyniləşdirirsə, o zaman bu fincan onun yanından keçəcək və terrorçular ona yazığı gələcək. Bu müdafiənin hərəkəti şüursuz şəkildə baş verir - insan onun gücündə olduğunu dərk etmir, cinayətkarı həqiqətən rəğbət bəslədiyinə və başa düşdüyünə əmindir.

Atalar və oğullar

Və beləcə döyülən valideyn öz uşaqlıq incikliklərinin, uşaqlıqda onu döyən atasının və ya anasının gözü qarşısında çəkdiyi ağrının uşaqların üzərindəki pisliyi sanki çıxarır. Və təbii ki, bu, onlara haqq qazandırmaq cəhdidir, çünki uşaqlıqdan bizə öyrədirlər ki, ana və ata “yalnız yaxşılıq istəyirlər” (və əksər valideynlərin şüurlu səviyyəsində bunu istəyirlər) və valideynlər “heç vaxt səhv etmirlər” (amma bu, hər şeyə qadir ata və ana haqqında təbii uşaqlıq illüziyasına əsaslanan artıq aşkar özünü aldatmadır; çox gənc yaşda belə bir illüziya uşağın normal inkişafı üçün haqlıdır və lazımdır, lakin problem bəzi insanların ayrıla bilməməsidir. onunla hətta qırxda).

Bundan əlavə, uşağın özünü tanıması üçün eyni cinsli valideynə ehtiyacı var. Əgər, məsələn, oğlan onu döyən atasına nifrət edirsə, o, özünü qurban-ana ilə eyniləşdirməkdən başqa çarəsi olmayacaq (əgər şəxsiyyəti müəyyənləşdirmək üçün başqa parlaq və əhəmiyyətli rəqəmlər yoxdursa). Bu, onun həyatı üçün xoşagəlməz nəticələrə səbəb olur (xüsusilə kişi üçün "qadın" davranış modeli müasir cəmiyyətdə pisləndiyi üçün, bəlkə də qadın üçün "kişi" modelindən daha çox), buna görə də bir kişi üçün daha "mənfəətlidir". oğlan özünü təcavüzkar ata ilə eyniləşdirmək üçün …

Sonradan bu identifikasiya onu öz arvadını və uşaqlarını döyməyə “məcbur edəcək” ki, o da öz yaxınları ilə eyni şeyi etdiyi üçün içindəki atasının qabağına “yaltaq” kimi baxmasın. Yetkin oğlan-kişi, sanki, hər zaman daxili atasına sübut edir ki, o da, vay, o da "səbir etməyəcək" və daha da aşağı siyahıda.

Genetik yolla da ötürülə bilər. Bir insan daha zəifini döyə bilirsə və yaxınından başqa (və, məsələn, bir şey ona uyğun gəlmirsə, onu tərk etmirsə), onda empatiya, yəni sadəcə simpatiya ilə bağlı problemləri var. Empatiya ilə bağlı problemlər varsa, bu psixopatik spektrin pozulmasını göstərir.

Atası tərəfindən döyülən oğlan, sadəcə olaraq, sonuncunun genetik pozğunluqlarını miras ala bilər. Ancaq uşaqlıqda başqa bir ailədə başa çatırsa - o, çox güman ki, uşaqlarını və arvadını döyməyəcək, o, yalnız müəyyən dərəcədə özünə vəsvəsə inkişaf etdirə bilər və çox açıq şəkildə empatiya (narsisistik spektrin pozulması) inkişaf etdirə bilər. Ona görə də tərbiyədən çox şey asılıdır.

Təcavüzkar ata vəziyyətində, bir qayda olaraq, bir qız da onunla eyniləşmək "sərfəli deyil" - şəxsiyyəti olaraq anasını seçir. Ailədaxili zorakılıq halında qurban rolunda çıxış etməsinə baxmayaraq, qızın qadın davranışının “hazır” modelini götürməsi kişini özünə uyğunlaşdırmaqdan daha asandır (baxmayaraq ki, müxtəlif səbəblərdən bu fərqli bir şəkildə baş verir - bir qız atası ilə eyniləşir, lakin bu daha az olur).

Eyni zamanda, o, anaya rəğbət bəsləyir, üstəlik, müəyyən “faydalar” alır: ana cəmiyyətə yazığı gəlir və buna görə də böyüyəndə ona yazığı gələcək və həyatını eyni təcavüzkarla bağlayacaq (tiranlar zaman). tez-tez həyatda heç də "qurban" deyil, əksinə, çox həyati qadınları qurban seçirlər - onları sındırmaq və resurslarından istifadə etmək onlara əsl həzz verir: pul, güc, şöhrət və ya hətta sadəcə fəaliyyət və nikbinlik; təcavüzkarlara yaxın belə qadınlar söhbət üçün ayrıca mövzudur).

Bəzi qadınlar isə əmindirlər ki, “dözüm onların taleyidir”, sevgi və bədnam “qadın hikməti” ağrı ilə öyrənilir. Axı, anası və nənəsi belə davranırdılar: “əgər dözmürəmsə, mən necə qadınam”. Çox vaxt kişilər, xüsusən də özləri sui-istifadəyə meylli olanlar, ədalətli cinsə münasibətdə eyni mövqeyi dəstəkləyirlər.

Bu cür ailələrdən olan bəzi qızlar fərqli bir yol seçirlər - heç vaxt münasibətə girməmək və ya bir dəfə, hətta bir neçə dəfə girib məyus olmaq (əslində, "yanlış" həyat yoldaşının təkrar seçimi məhz problemlərlə bağlıdır. uşaqlıqdan), ömür boyu tirana dözən ananın taleyini təkrarlamamaq üçün “tək qalmaq daha yaxşıdır” qərarını vermək.

Siz günahkarsınız

Domotroya qayıtsaq, görə bilərik ki, arvadları döymək qadağan deyildi, ancaq "tərbiyə məqsədi ilə" buna görə də müasir rus reallıqlarında bu cür zorakılığa müəyyən dözümlülük də köhnə dövrlərdən uzanır.. Bu gün bu qınansa da, çox vaxt qismən olur. Çünki cəmiyyətdə hələ də “qarşı tərəfi də dinləmək lazımdır” mövqeyi var. Sanki elə vaxtlar olur ki, qadını və ya qocanı döyməyə haqq qazandırmaq olar.

"Özü təxribat etdi", "belə etməsəydi, heç nə olmazdı" - bu ifadələri neçə dəfə tanışlardan və tanımadığı adamlardan eşitmişəm. Qurbanı günahlandırmaq istənilən sui-istifadənin tipik əlamətidir. Üstəlik, o, təkcə təcavüzkarın özünü deyil (eyni zamanda timsah göz yaşları tökür: “mən bunu necə edə bilərdim”, “artıq bunu etmərəm” və s.), həm də cəmiyyəti günahlandırır: “bir dəfə vurdum, sonra gətirdim”.

Psixologiya elmində ədalətli dünyaya inam kimi tanınan bayağı koqnitiv təhrifin nəticəsi düşüncənin nə olduğunu az adam düşünür. Bu fenomen amerikalı sosial psixoloq Melvin Lerner tərəfindən tərtib edilmişdir. Onun mahiyyəti sadədir: insanların çoxu dünyanın immanent olaraq ədalətli olduğuna inanmağa üstünlük verir. Yaxşılığın şər üzərində mütləq qələbə çalacağı, hər şeyin bumeranq kimi cinayətkarın üstünə dönəcəyi, həyat onu cəzalandıracaq və s. Təəssüf ki, belə bir nəticə yalnız arxayınlaşmaq üçün lazımdır və bizim xaotik reallığımızla heç bir əlaqəsi yoxdur. Ancaq bunun düşüncəsi çox travmatikdir və çox sayda insan üçün sözün əsl mənasında dözülməzdir.

Bu fenomendən dini cənnət anlayışı yaranır, qurbanı ittiham etmək və ya qurbanı günahlandırmaq kökləri də böyüyür: kimsə əziyyət çəkdiyi üçün günahkardır (əgər insanlar bir bədbəxtlik yaşayıbsa, deməli, onlar çox günah işlətdilər”, “qısa ətək geyindikləri üçün zorlandılar.”, “Təhrik etdiyim üçün vurdular”).

Nəticədə, qurban öz əzabında daha da təcrid olur: o, nəinki sonsuz özünü günahlandırır ("mən buna necə dözə bilərəm"), həm də başqaları onu günahlandırır ("onunla necə yaşayırsan"dan tutmuş "özünü təxribata qədər" ") … Qurbanın insan səbr həddini aşmaq və təcavüzkarın qarşısına qoyduğu yeni, getdikcə daha yüksək mənəvi "standartlar" üzərindən tullanmaq üçün sonsuz cəhdlərini qızdırmaq ("Mən davranışımı dəyişdirəcəyəm, sonra o dəyişəcək").

Nə etməli?

tərk et. Təəssüf ki, başqa bir şey yoxdur. Bunu etmək üçün, çoxlarının inandığı kimi, heç də iradəyə ehtiyac yoxdur, lakin ilk növbədə, əhəmiyyətsiz biliklər lazımdır, çünki bu cür münasibətlərdə qurbanın bilmədiyi və icazə verməyən bir çox manipulyasiyalar var. onu təcavüzkarla pozmaq. Amma zorakılıq edəndən uzaqlaşmaq yalnız döyüşün yarısıdır, ona qayıtmamaq vacibdir.

Ancaq belə ailələrdə tez-tez belə olur: qurban sonsuz olaraq təcavüzkarı tərk edir və o, öz növbəsində, sonsuz olaraq onu geri qaytarmağa çalışır. Bu oyun sonuncunun incə manipulyasiyasının kəskin qarışığına və qurbanın özünün ikinci dərəcəli faydalarına əsaslanır. Bu dolaşıqlığı açmaq asan deyil - yalnız bir mütəxəssisin köməyinə deyil, həm də çoxlu daxili cəsarətə ehtiyacınız var.

Ancaq daha pis vəziyyətlər var ki, insan tirandan sözün həqiqi mənasında qaçmalı olur, qurban, narkoloqların terminologiyasına tərcümə edilərsə, təcavüzkardan asılılığında "dibinə" çatır. Onda nə etməlisən? Əvvəlcə böhran mərkəzinə müraciət edin. Rusiyada onlardan cəmi 15-i (İsveçdə, yeri gəlmişkən, 200-ə yaxını) var ki, onların bir çoxu, üstəlik, bu gün də karantindədir. Buna görə də problem son dərəcə kəskin olaraq qalır və yalnız uğurlu nəticəyə ümid edir.