Maya kodeksləri, kral abidələri və Maya təqvimləri

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Maya dili müstəqil dil ailəsidir və hazırda dörd qola bölünmüş 30-a yaxın dilə malikdir. Bu qollar təxminən eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin əvvəllərində Qvatemala dağlarında formalaşmış protomaya dilindən yaranmışdır. İndi Maya dil ailəsinin tarixi təxminən 4 min ildir.

İlk tapıntılar və de Landanın əlifbası

Maya yazısı 19-cu əsrin əvvəllərində, Kolumbdan əvvəlki Amerikanın abidələrinə həsr olunmuş bir sıra nəşrlərdə heroqlif mətnləri olan abidələrin təsvirləri göründüyü zaman elmi dövriyyəyə girdi. 1810-cu ildə alman təbiətşünası Alexander von Humboldt Drezden Kodeksinin səhifələrini nəşr etdi, Drezden Kral Kitabxanasında tapılan əlyazmada qaranlıq simvollar və heroqliflər var. Əvvəlcə bu əlamətlər heç bir aydın ərazi mənsubiyyəti olmayan qədim meksikalıların bir növ mücərrəd yazısına aid edilirdi. 19-cu əsrin ortalarında çox sayda həvəskar Maya abidələrini axtarmaq üçün Mərkəzi Amerikanın cəngəlliklərinə qaçdı. Bu tədqiqatlar nəticəsində abidələrin eskizləri və onların üzərindəki yazılar nəşr edilmişdir. Onları Drezden Məcəlləsi ilə müqayisə etdilər və gördülər ki, bütün bu işarələr qədim Mayyaların eyni heroqlif yazısının bir hissəsidir.

Maya yazısının öyrənilməsində yeni mərhələ Dieqo de Landanın "Yucatandakı işlər haqqında hesabat" əlyazmasının kəşfi oldu. 1862-ci ildə həvəskar tarixçi olan fransız abbat Şarl-Etyen Brassör de Burburq Madriddəki Kral Tarix Akademiyasının arxivində 1661-ci ildə hazırlanmış bu əlyazmanın surətini tapdı. Orijinalı 1566-cı ildə Dieqo de Landa yazmışdır. Fray Dieqo de Landa vəzifə səlahiyyətlərindən sui-istifadə etməkdə təqsirli bilinən və ifadə vermək üçün İspaniyaya çağırılan ikinci Yucatan yepiskopu idi. Və onun əsaslandırılması üçün əsas kimi o, Şimali Yukatanda məskunlaşan Mayya hindularının həyatını ətraflı təsvir edən bir əsər yazdı. Lakin bu əlyazma hindlilərin həyatını təsvir etməklə yanaşı, başqa çox vacib bir şeyi - qondarma Landa əlifbasını ehtiva edirdi.

Bu “əlifba” ikidilli adlanan rekorddur - iki dildə paralel mətn. Latın əlifbası ilə yanaşı, ispan dilinin hərfləri, Mayya heroqlifləri də yazılmışdı. Problem heroqliflərdə nə yazıldığını müəyyən etmək idi: ayrı-ayrı fonetik elementlər, bütöv sözlər, bəzi abstrakt anlayışlar və ya başqa bir şey. Tədqiqatçılar bir neçə onilliklər ərzində bu sualla mübarizə aparırlar: kimsə bunun Dieqo de Landanın saxtakarlıqları olduğunu, kimsə latın əlifbasının mayya heroqlif yazısına uyğunlaşdırılması olduğunu düşünürdü. Bəzi tədqiqatçılar, heroqliflərin fonetik oxunuşlara sahib olduqlarını, bu halda ispan əlifbasının hərflərindən istifadə edərək çatdırmağa çalışdıqlarını söylədilər.

19-cu əsrin sonlarında Maya heroqlif yazılarının korpusunun yığılması dövrü başladı və abidələri düzəltmək üçün fotoqrafiyadan istifadə olunmağa başladı. 20-ci əsrin əvvəllərindən abidələrin fotoşəkilləri və eskizləri ilə bir sıra nəşrlər çıxmağa başladı. Məhz bu dövrdə Maya heroqlif yazılarının korpusu formalaşdı, ona görə sonradan heroqlif yazısı öyrənildi. Onlardan əlavə, daha iki heroqlif kodu tapıldı - Paris və Madrid, kəşf edildiyi yerə görə adlandırıldı. Kodlar, heroqlif mətnlərin qeydlərini, ikonoqrafik şəkilləri və təqvim hesablamalarını ehtiva edən uzun kağız zolaqları şəklində bir növ əlyazma Maya kitablarıdır. Kağız zolaqları akkordeon kimi qatlanmış və nəticədə yaranan kodun hər iki tərəfində qeydlər edilmişdir.

Deşifrə yazısı

XX əsrin 30-cu illərinin sonu - 40-cı illərində elm aləmində ingilis etnoqrafı, dilçi və arxeoloqu Erik Tomsonun nöqteyi-nəzəri üstünlük təşkil edirdi ki, o, maya yazısının təsviri xarakter daşıdığını və məktubun ayrı-ayrı personajlarının belə olmalıdır. nə olduqlarından asılı olaraq başa düşüldü.kontekstdən ayrılmadan təsvir edin. Yəni Maya obrazlarının bütün kompleksi bu mədəniyyət haqqında biliklərimizə əsaslanaraq şərh edilməlidir. Erik Tomsonun fikrincə, 1952-ci ildə "Sovet etnoqrafiyası" jurnalında sovet mütəxəssisi Yuri Valentinoviç Knorozovun məqaləsi dərc edilmişdir. O vaxt hələ Rusiya Elmlər Akademiyası Etnoqrafiya İnstitutunun Leninqrad bölməsinin aspirantı olan gənc alim mayya yazısının deşifrə edilməsi problemi ilə bağlı öz fikrini irəli sürdü. Knorozov hələ müharibədən əvvəl Moskva Dövlət Universitetinin tarix fakültəsində oxuyan geniş sahəli mütəxəssis idi. M. V. Lomonosov, Misirin tarixi ilə maraqlanırdı. Müharibədən sonra o, Orta Asiya xalqlarının etnoqrafiyası üzrə ixtisaslaşmağa qərar verdi. Və təhsil aldığı müddətdə o, Qədim Dünyanın yazı sistemləri haqqında kifayət qədər geniş bir fikir formalaşdırdı. Buna görə də Maya heroqlif mətnlərini öyrənərkən onları Misir yazısı və bir sıra digər mədəni ənənələrlə müqayisə edə bilirdi.

1952-ci ildəki məqaləsində o, əsas ideyası, onun fikrincə, aydın fonetik mənası olan fərdi Mayya heroqlif əlamətlərinin oxunuşunu müəyyən etmək olan deşifrə üsulunu təklif etdi. Yəni o, güman edirdi ki, “Landa əlifbası”nda ispan əlifbasının hərflərindən istifadə edilməklə yazılan heroqlif işarələrin fonetik səsi var. Knorozov müəyyən etmişdir ki, mayya yazısı şifahi və hecalıdır: bəzi işarələr ideoqramlar, yəni ayrı-ayrı sözlər, digərləri isə heca işarələri (sillaboqramlar) - abstrakt fonetik elementlərdir. Məhz “Landanın əlifbası”nda yazılan heca işarələri, yəni samit və sait birləşməsini bildirən sillogik işarələr idi. Öz növbəsində, heca işarələrinin birləşməsi Maya dilindən tələb olunan sözün qeydini verdi.

Heroqliflərin oxunmasını təyin etmək üçün istifadə etdiyi Knorozovun metodu çarpaz oxu metodu adlanır: əgər işarələrin hansısa kombinasiyasının (heroqlif blokunun) müəyyən şəkildə oxunduğunu fərz etsək, onda bir sıra artıq oxunmuş işarələri ehtiva edən başqa bir birləşmə. yeni işarənin oxunmasını təyin etməyə imkan verir və s. Nəticədə, Knorozov ilk birləşmələrin oxunması ilə bağlı fərziyyəni təsdiqləyən bir növ fərziyyə ilə gəldi. Beləliklə, tədqiqatçı hər biri müəyyən bir fonetik mənaya uyğun gələn bir neçə onlarla heroqlif işarəsi dəsti aldı.

Beləliklə, Yuri Valentinoviç Knorozovun əsas nailiyyətləri Maya heroqlif işarələrinin oxunması metodunun müəyyən edilməsi, onun bu metodu təklif etdiyi nümunələrin seçilməsi, Maya heroqlif yazısının strukturunun xarakterik xüsusiyyətləri idi. dil. O, həmçinin Maya heroqlif yazılarında müəyyən etdiyi simvolların kiçik, konsolidasiya edilmiş kataloqunu hazırladı. Maya yazısını deşifrə edən Knorozov beləliklə bütün mətnləri oxuduğuna dair yanlış fikir var. Bu, sadəcə olaraq, fiziki cəhətdən mümkün deyildi. Məsələn, o, monumental mətnlərə çox az diqqət yetirirdi. O, tədqiqatlarında ilk növbədə sayı az olan heroqlif əlyazmalara diqqət yetirmişdir. Ancaq ən əsası, o, həqiqətən də heroqlif mətnləri oxumağın düzgün üsulunu təklif etdi.

Əlbəttə, Erik Tomson Sovet Rusiyasından olan bəzilərinin heroqlif yazısını deşifrə edə bilməsindən son dərəcə narazı idi. Eyni zamanda, elmi diskurs soyuq müharibənin başlanğıcına, yəni iki ideoloji sistemin - kommunist və kapitalistin mübarizə apardığı dövrə təsadüf edirdi. Müvafiq olaraq, Knorozov Tomsonun gözündə marksist tarixşünaslığı təmsil edirdi. Tomsonun nöqteyi-nəzərindən marksizmin metodlarından istifadə etməklə heç nəyə nail olmaq mümkün deyil və ömrünün sonuna qədər Knorozovun təklif etdiyi üsulla heroqlif yazının deşifrə edilməsinin mümkünlüyünə inanmırdı.

XX əsrin 70-ci illərinin sonlarında Qərb mütəxəssislərinin əksəriyyəti Knorozovun metodu ilə razılaşdılar və Mayya yazısının sonrakı tədqiqi onun fonetik komponentini öyrənmək yolunu tutdu. Bu zaman heca yaradıldı - heca işarələri cədvəli və loqoqrafik işarələrin kataloqu tədricən dolduruldu - bunlar ayrı-ayrı sözləri bildirən əlamətlərdir. Tədqiqatçılar praktiki olaraq bu günə qədər yalnız mətnlərin məzmununu oxumaq və təhlil etməklə deyil, həm də Knorozovun oxuya bilmədiyi yeni işarələrin oxunuşunu müəyyənləşdirməklə məşğuldurlar.

Yazı quruluşu

Mayya yazısı şifahi-heca yazı sistemlərinin növünə aiddir, onlara loqosillabik də deyilir. İşarələrdən bəziləri ayrı-ayrı sözləri və ya söz köklərini - loqoqramları bildirir. İşarələrin başqa bir hissəsi isə samit və sait səslərin birləşməsini, yəni hecaları yazmaq üçün istifadə olunan sillaboqramlardır. Maya yazısında yüzə yaxın heca işarəsi var, indi onların təxminən 85%-i oxunub. Loqoqrafik işarələrlə daha çətindir, mindən çoxu məlumdur və ən çox yayılmış loqoqramların oxunması müəyyən edilir, lakin heca işarələri ilə təsdiqlənmədiyi üçün fonetik mənası bilinməyən bir çox əlamətlər var. onlar üçün tapıldı.

Erkən klassik dövrdə (III-VI əsrlər) mətnlərdə loqoqrafik işarələr daha çox olsa da, son klassiklərdə VIII əsrə qədər mətnlərin həcmləri artır, heca işarələrindən daha çox istifadə olunur. Yəni yazı loqoqrafikdən hecaya, mürəkkəbdən sadəliyə doğru inkişaf yolu ilə getmişdir, çünki şifahi və hecadansa sırf heca yazısından istifadə etmək xeyli rahatdır. Mindən çox loqoqrafik işarə məlum olduğundan, Maya heroqlif yazı işarələrinin bütün həcmi 1100-1200 işarə bölgəsində qiymətləndirilir. Amma eyni zamanda, onların hamısı eyni vaxtda deyil, müxtəlif dövrlərdə və müxtəlif sahələrdə istifadə olunur. Beləliklə, yazıda eyni vaxtda təxminən 800 simvol istifadə edilə bilər. Bu, şifahi və heca yazı sistemi üçün normal göstəricidir.

Maya yazısının mənşəyi

Maya yazısı yalnız Maya inkişafı deyil, borc götürülmüşdür. Mesoamerikada yazı eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında bir yerdə görünür. O, ilk növbədə Oaxakada, Zapotek mədəniyyəti çərçivəsində görünür. Təxminən eramızdan əvvəl 500-cü ildə Zapotekler Mezoamerikada mərkəzi Monte Albanda olan ilk dövləti yaradırlar. Oaxaca'nın mərkəzi vadisini işğal edən böyük bir dövlətin paytaxtı olan Mesoamerikada ilk şəhər idi. İctimai-siyasi quruluşun mürəkkəbliyinin elementlərindən biri də yazının zahiri görünüşüdür və təkcə yazının görünüşü deyil, həm də təqvim sisteminin inkişafıdır, çünki Zapotek mətnlərində qeydə alınan ilk əlamətlərdən biri təqvim xarakterinin əlamətləri.

Daş abidələrə həkk olunmuş ilk mətnlərdə adətən yerli hökmdarlar tərəfindən əsir götürülən əsirlərin adları, titulları və bəlkə də mənşə yeri qeyd olunurdu ki, bu da ilkin dövlətlərdə normal bir ənənədir. Sonra eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin son əsrlərində epiolmeklər adlanan mədəniyyətdə daha inkişaf etmiş yazı sistemi meydana çıxır. Epiolmeclər, Meksika körfəzi ilə Sakit okean arasındakı ən dar nöqtə olan Tehuantepec İsthmusunda və daha da cənubda Çiapas və cənub Qvatemala dağlıq bölgələrində yaşayan Mihe-Soke dil ailəsinin nümayəndələridir. Epiolmeclər eramızdan əvvəl 1-ci əsrdən eramızın 2-ci əsrinə qədər bir neçə abidədən məlum olan yazı sistemi yaradır. Məhz orada padşahlar ilk dəfə uzun mətnləri olan abidələr ucaltmağa başladılar. Məsələn, La Mojarra'dan Stela 1 kimi bir abidə məlumdur - bu, Meksika körfəzinin sahilindəki bir yaşayış məntəqəsidir, burada eramızın II əsrində sözdə uzun qrafı - xüsusi bir növü olan bir abidə ucaldılmışdır. təqvim qeydləri və 500-dən çox heroqlif simvolu ehtiva edən mətn. Təəssüf ki, bu yazı hələ də deşifrə edilməmişdir, lakin forma baxımından bir çox işarələr Mayyaların heroqlif yazısında, xüsusən də erkən dövrdə istifadə etdikləri işarələrə bənzəyir.

Mayyaların qonşuları ilə çox yaxından əlaqəli olduğunu bilərək, biz fərz edirik ki, epiolmec yazısı eranın əvvəllərində onlar tərəfindən dağlıq Qvatemala bölgəsi, yəni Maya qəsəbəsinin cənub bölgəsi vasitəsilə götürülüb.. Təxminən eramızın 1-ci əsrində orada ilk yazılar meydana çıxdı, onlar artıq Maya heroqliflərində yazılmışdı, baxmayaraq ki, Epiolmek yazısının heroqlif əlamətlərinə çox bənzəyir. Maya yazılarında ilk tarixlər uzun bir hesabla görünür ki, bu da təqvim sisteminin borclanmasına dəlalət edir. Bundan sonra cənubdan yazı şimala, düzənliklərə nüfuz edir. Orada Maya yazısı artıq kifayət qədər işlənmiş formada, müəyyən işarələr dəsti ilə görünür. Hesab olunur ki, şifahi-heca yazı sisteminin inkişafının ilkin mərhələsində yazı daha çox loqoqrafik, şifahi xarakter daşımalı, yəni yazıda onların loqoqrammaları olmalıdır. Lakin artıq eramızın 1-ci əsrinə aid Maya yazısının ilk abidələri heca işarələrinin mövcudluğunu nümayiş etdirir. Bu, Mayya yazısının, görünür, dərhal Epiolmec yazısı əsasında yaradıldığını göstərir.

Beləliklə, Mayya yazısını Mihe-sokedən götürərək - və bu, tamamilə fərqli bir dildə danışan tamamilə fərqli bir dil ailəsidir - ilk növbədə işarələrin formasını və mətnlərin yazılması prinsipini qəbul etdi, lakin yazıya uyğunlaşdırdı. şifahi nitqlərinə uyğun olsun. Maya yazılarının dili, sözdə heroqlif Maya, şifahi nitqə o qədər də bənzəməyən, lakin yalnız hər hansı bir məlumatı - tarixin konkret hadisələrinin təsvirini qeyd etmək üçün istifadə olunan bir dil olduğuna dair bir fərziyyə var. krallar, təqvim hesablamaları, dini və mifoloji təmsillər, yəni Maya elitasının ehtiyacları üçün. Beləliklə, heroqlif mətnlər, bir qayda olaraq, müəyyən bir qanuna uyğun olaraq, şifahi nitqdən uzaq, təmiz formada yaradılmışdır. Baxmayaraq ki, məsələn, padşah abidələrindən kanonda fərqli mətnləri ehtiva edən keramika qablardakı fərdi qeydlər yalnız şifahi nitqdə ola bilən söz və ya ifadə formalarının köçürülməsini nümayiş etdirir.

İlk abidələr və mətn növləri

Qədim Mayyaların ilk yazılı abidələri eramızın 1-2-ci əsrlərinə, klassik dövrə qədərki dövrün sonuna - dövlətçiliyin formalaşmasının ən erkən mərhələsinə aiddir. Təəssüf ki, bu abidələrin tarixini dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil, çünki onlarda tarix yoxdur, yalnız sahibinin yazıları var. İlk tarixli abidələr klassik dövrün əvvəllərində eramızın III əsrinin sonlarında meydana çıxır. Klassik heroqlif mətnlər iki növə bölünür: şah kitabələri olan monumental abidələr və mülkiyyət yazıları olan kiçik plastik əşyalar. Birincilər padşahların tarixini qeyd edir, ikinci kateqoriya mətnlər isə yazının çəkildiyi obyektin tipini və bu obyektin kiməsə - şaha və ya zadəgan şəxsə aid olduğunu bildirir.

Maya heroqlif yazılarının korpusu hazırda 15 minə yaxın mətndən ibarətdir və onların arasında monumental abidələr üstünlük təşkil edir. Bunlar müxtəlif növ abidələr ola bilər: stellər, divar panelləri, lintellər, stellərin qarşısında quraşdırılmış yuvarlaq daş qurbangahlar, binaların dekorasiya hissələri - gips üzərində hazırlanmış relyeflər və ya polixrom divar rəsmləri. Kiçik plastik əşyalara isə müxtəlif içkilər içmək üçün istifadə edilən keramika qablar, məsələn, kakao, zinət əşyaları, müəyyən insanlara məxsus status əşyaları daxildir. Belə obyektlərdə, məsələn, kakao içmək üçün bir qabın bir krallığın kralına aid olduğu qeyd edildi.

Heroqlif mətnlərdə başqa janrlar praktiki olaraq yoxdur. Lakin kral abidələri çox vaxt ritual və mifoloji xarakterli məlumatları ehtiva edir, çünki padşahlar nəinki siyasi tarix yaratmışlar, döyüşmüşlər, sülalə nikahlarına girmişlər, həm də onların digər mühüm funksiyası ritualları yerinə yetirmək idi. Abidələrin əhəmiyyətli hissəsi qədim Mayyaların mifoloji konsepsiyası nöqteyi-nəzərindən çox mühüm hadisələr hesab edilən təqvim dövrlərinin, xüsusən də iyirmi ilin başa çatması şərəfinə ucaldılıb. Çox vaxt mətnlərdə tanrılara, onların funksiyalarına, bu tanrıların şərəfinə göndərilən rituallara, kainatın şəklinin təsvirinə istinadlar var. Amma bizdə praktiki olaraq xüsusi mifoloji mətnlər yoxdur.

İstisna yenə də keramika qablarındakı yazılar idi, burada bizdə təkcə sahibin yazıları deyil. Çox vaxt gəminin əsas səthi bir növ mövzunun təsvirləri ilə boyanırdı - məsələn, saray səhnələri, tamaşaçı səhnələri və ya vergi gətirmək ola bilər. Və divar üzərində təsvir olunan mənzərəni təsvir edən və ya izah edən bir mətn yerləşdirildi. Həm də tez-tez gəmilərdə mifoloji xarakterli səhnələr, mifdən bəzi süjetlər təsvir olunurdu, onlara zəruri, lakin qısa izahat verilirdi. Məhz bu istinadlardan biz qədim Mayyalar arasında kifayət qədər inkişaf etmiş mifologiya haqqında təsəvvür yarada bilərik, çünki bu fərdi mifoloji süjetlər çox mürəkkəb mifoloji sistemin hissələri idi.

Qədim Mayyaların təqvim sistemi digərlərindən daha əvvəl öyrənilmişdir. 19-cu əsrin sonunda təqvimin fəaliyyət sxemi müəyyən edildi və müasir təqvimlə qədim mayyaların təqvimi arasında korrelyasiya üsulu işlənib hazırlanmışdır. 20-ci əsrin 1-ci yarısında korrelyasiya əmsalı bir neçə dəfə dəqiqləşdirildi, nəticədə indi biz heroqlif mətnlərdə yazılmış Maya təqviminin tarixlərini müasir təqvimə nisbətən dəqiq hesablaya bilirik. Hər bir kral yazısında, bir qayda olaraq, bu və ya digər hadisənin nə vaxt baş verdiyini göstərən tarixlər var. Beləliklə, müxtəlif Mayya krallarının həyatında baş verən hadisələrin vahid xronologiyasını qurmaq mümkündür. Eyni zamanda, klassik dövrdə, 3-cü əsrdən 9-cu əsrə qədər, biz çoxsaylı Maya krallıqlarında hökm sürən bir neçə onlarla sülalənin hakimiyyətinin tarixi haqqında bilirik, lakin inkişaf etmiş təqvim sistemi və tanışlıq ənənəsi sayəsində hadisələrin aydın xronologiyasını günə qədər qura bilərik.

Maya kodeksləri

Təəssüf ki, heroqlif mətnlərdə tarixlərdən istifadə və abidələrin quraşdırılması ənənəsi 10-cu əsrin əvvəllərində başa çatır. 10-cu əsrdən sonra, postklassik dövrdə, o dövrdə siyasi fəaliyyətin mərkəzinin düzənliklərdən keçdiyi Şimali Yukatanda Mayya kralları bu qədər abidə ucaltmadılar. Bütün tarix kağız kodlarda qeyd olunur. Maya yazısının təbiəti göstərir ki, görünür, o, əvvəlcə kağız üzərində yazılmaq üçün nəzərdə tutulub. Mezoamerikan kağızı, ficus qabığından hazırlanmış xüsusi material, ehtimal ki, Mesoamerikada eramızdan əvvəl 2-1-ci minilliklərin sonunda haradasa icad edilmişdir və sonra, ehtimal ki, eranın başlanğıcında Maya bölgəsinə nüfuz etmişdir.

Biz dörd kod bilirik: Drezden, Madrid, Paris və Grolier. Hamısı post-klassik və ya erkən müstəmləkə dövrünə aiddir, yəni 11-16-cı əsrlər arasında yaradılmışdır. Drezden və Madrid kodları ritual xarakterli kitablardır ki, burada mifoloji xarakterli bəzi hadisələrin təsviri verilir, tanrıların xatırlanması, müəyyən tarixlərdə yerinə yetirilməli olan rituallar, habelə ritual təqvim və xronologiyanın hesablanması göstərilir. astronomik hadisələr. Təəssüf ki, biz hələ də bu kodların məzmununu çox zəif başa düşürük, baxmayaraq ki, çox şeyin təqvim və astronomik hadisələrin riyazi hesablamalarına əsaslandığı aydındır. Üçüncü kod, Parisli, məzmunca ilk ikisi qədər geniş deyil, lakin oradakı girişlər çox güman ki, ritual və mifoloji deyil, tarixi xarakterli məlumatları ehtiva edir. Təəssüf ki, kodun səhifələrinin bütövlüyü dərin təhlil aparmağa imkan vermir. Göründüyü kimi, bu tip mətnlər klassik dövrdə hər yerdə qeydə alınıb və Maya dövlətlərinin paytaxtlarında belə kodların saxlandığı xüsusi arxivlər var idi. Ola bilsin ki, hətta bəzi ədəbi əsərlər, məsələn, mifoloji xarakterli əsərlər olub, amma təəssüf ki, bunların heç biri dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb.

Nisbətən kiçik həcmdə olan sonuncu kodeks, sözdə Grolier əlyazması uzun müddətdir müasir saxtakarlıq hesab olunur, çünki onda heroqlif mətnlər yoxdur, lakin ikonoqrafik şəkillər və təqvim işarələrinin birləşmələri var. Bununla belə, bu yaxınlarda aparılan hərtərəfli təhlil göstərdi ki, kağız vərəqinin vaxtı, ikonoqrafik üslub və təqvim əlamətlərinin paleoqrafiyası Qrolye Kodeksinin qədim mənşəyinə işarə edir. Bu, yəqin ki, sağ qalmış dörd kodeksdən ən qədimidir; onun yaranma vaxtı 10-11-ci əsrlərə aid ola bilər.

Cari tədqiqat

Maya yazısı hələ də fəal şəkildə öyrənilir, müxtəlif ölkələrdən bir neçə onlarla insandan ibarət bir qrup alim heroqlif mətnlərin ciddi şəkildə öyrənilməsi ilə məşğuldur. İfadələrin quruluşunu anlamaq, ayrı-ayrı işarələri oxumaq, heroqlif mətnlərin dilinin qrammatik qaydalarını başa düşmək nöqteyi-nəzərindən daim dəyişir və bu, hələ də heroqlif Maya qrammatikasının nəşr edilmədiyini izah edir - sadəcə olaraq, o zaman belə bir qrammatikanın nəşri artıq köhnələcək … Buna görə də böyük mütəxəssislərin heç biri hələ də nə Maya heroqlifi üzrə tam hüquqlu dərslik yazmağa, nə də Maya heroqlif dilinin tam lüğətini tərtib etməyə cəsarət etmir. Əlbəttə, sözlərin ən köklü tərcümələrinin seçildiyi ayrı-ayrı işçi lüğətlər var, lakin heroqlif Maya lüğətinin tam hüquqlu lüğətini yazıb nəşr etmək hələ mümkün olmayıb.

Hər il arxeoloji qazıntılar öyrənilməli olan yeni abidələr gətirir. Bundan əlavə, indi XX əsrin birinci yarısında və ortalarında nəşr olunan mətnlərə yenidən baxmaq zərurəti yaranıb. Məsələn, Harvard Universitetinin Peabodi Muzeyinin bazasında fəaliyyət göstərən “Maya Heroqlif Yazılarının Korpusu” layihəsi 1970-ci illərdən başlayaraq tədricən müxtəlif Mayya yerlərindən abidələri nəşr etdirir. Korpus nəşrlərinə abidələrin fotoşəkilləri və cizgiləri daxildir və son onilliklərdə aparılan tədqiqatların çoxu bu və digər layihələrdə çəkilmiş oxşar rəsmlərə əsaslanır. Amma indi bütövlükdə heroqlif yazıların kontekstində və ayrı-ayrı personajların paleoqrafiyasında anlayışımızın səviyyəsi bu eskizlərin yarandığı 30-40 il bundan əvvəlkindən qat-qat dərindir. Buna görə də, abidənin virtual 3D-modeli yaradılarkən, mövcud yazılar korpusunun əhəmiyyətli dərəcədə yenidən işlənməsi, ilk növbədə, müasir rəqəmsal metodlardan istifadə etməklə digər təsvir növlərinin, yeni fotoşəkillərin yaradılması və ya üçölçülü skanlamanın həyata keçirilməsi zəruri oldu. məsələn, 3D printerdə çap oluna bilən xüsusi cihazlardan istifadə etməklə yaradılmışdır., beləliklə, abidənin mükəmməl surəti əldə edilir. Yəni, abidələrin bərkidilməsinin yeni üsulları tətbiq edilir və fəal şəkildə tətbiq edilir. Heroqlif yazının daha yaxşı başa düşülməsinə əsaslanaraq, yazıların yeni eskizlərini sonrakı təhlillər üçün daha dəqiq və başa düşülən etmək olar.

Məsələn, mən hazırda Slovakiya Tarix və Arxeologiya İnstitutunun arxeoloji layihəsi çərçivəsində Qvatemalanın şimalındakı ən mühüm arxeoloji obyektlərdən biri olan Washaktun Yazı Korpusunu öyrənirəm. Bu sayt 1916-cı ildə bu ərazidən abidələri ilk dəfə nəşr etdirən amerikalı arxeoloq Silvanus Morley tərəfindən aşkar edilmişdir və 1920-ci illərdə Vasactunada aparılan qazıntılarla Maya ərazisinin tam arxeoloji tədqiqi başlamışdır. Vaşaktun yazılarının korpusuna o qədər də yaxşı qorunmayan 35 abidə daxildir və hazırda mövcud olan rəsmlər idealdan uzaqdır. Müasir şəraitdə yazıları öyrənməyə başlayanda - abidələrin özləri ilə tanış olmaqdan tutmuş yeni rəqəmsal fotoşəkilləri təhlil etməyə qədər, tamamilə fərqli bir mənzərə yaranır. Və yeni məlumatlar əsasında Vaşaktunadakı sülalə tarixi daha tam şəkildə yenidən qurulur və nəinki artıq məlum olan təfərrüatlar aydınlaşdırılır, həm də yeni məlumatlar, məsələn, naməlum padşahların adları və hakimiyyətinin tarixləri ortaya çıxır. Mənim əsas vəzifəm Vaşaktunun bütün abidələrini tamamilə yenidən çəkməkdir və inanın ki, bu, çox əziyyətli işdir. Ən azı, layihənin tamamlanmasından əvvəl belə aydın olur ki, bu işin nəticələri 20-ci əsrin sonlarında qurulmuş mənzərədən çox fərqlidir. Bir çox Maya arxeoloji obyektləri ilə oxşar iş hələ də görülməlidir.