Tərtərinin bayrağı və gerbi. 2-ci hissə

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

18-19-cu əsrlərin bir çox istinad kitablarında olan Tərtər bayraqlarında nə təsvir olunduğunu anlamağa davam edirik. Bu bayraqlarda kim təsvir edilmişdir: əjdaha və ya qrif, slavyan Semargl?

Məqalənin birinci hissəsi: Tərtərinin bayrağı və gerbi. 1-ci hissə

İstənilən insanlar birliyi, istər təşkilat, istərsə də dövlət, öz simvolizmini yaradır, bu, bir növ vizit kartıdır və belə bir birliyi aydın şəkildə müəyyən etməyə imkan verir. Orijinal simvollar müxtəlif fəaliyyət sahələrində - ticarətdə, istehsalda, müxtəlif xidmətlərin göstərilməsində, idmanda, dini və ictimai təşkilatlarda istifadə olunur. Dövlət rəmzləri protokol və digər məsələlərlə yanaşı, ölkə xalqını bir araya gətirmək, onların birliyini dərk etmək problemini də həll edir.

“Naməlum ölkənin məşhur bayrağı” məqaləsində biz öyrəndik ki, Tərtərinin gerbləri və bayraqları var. Bu əsərdə 1709-cu ildə Kiyevdə I Pyotrun şəxsi iştirakı ilə nəşr edilmiş “Kainatın bütün dövlətlərinin dəniz bayraqlarının Bəyannaməsi”ndə deyildiyi kimi, tatarların imperiya bayrağı və ya tatar Sezar bayrağını nəzərdən keçirəcəyik. Bu bayrağın müxtəlif xalqları Böyük Tərtər altında birləşdirib birləşdirə biləcəyini də düşünəcəyik və keçmişimizin daha bir neçə məqamına toxunacağıq.

Başlamaq üçün bu bayrağın holland kartoqrafı Karl Allardın (1705-ci ildə Amsterdamda nəşr edilmiş və 1709-cu ildə yenidən Moskvada nəşr olunmuş) “Bayraqlar kitabı”nda verdiyi təsviri xatırlayaq: (böyük ilan) reyhan quyruğu ilə. İndi gəlin bu bayrağın 18-19-cu əsrlərə aid müxtəlif mənbələrdən şəkillərinə baxaq (cədvəldə dərc olunmuş mənbələrdən bayraqların şəkilləri var: Kiyev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberq 1750 (üç bayraq), Paris 1750, Auqsburq 17178, İngiltərə, Paris 1787, İngiltərə 1794, naməlum nəşriyyat XVIII əsr, ABŞ 1865).

Təəssüf ki, rəsmlər arzuolunan çox şey buraxır. istinad üçündür və heraldik məqsədlər üçün deyil. Tapılan şəkillərin əksəriyyətinin keyfiyyəti çox zəifdir, lakin buna baxmayaraq, heç nədən yaxşıdır.

Bəzi rəsmlərdə bayraqda təsvir olunan məxluq həqiqətən də əjdahaya bənzəyir. Amma digər şəkillərdə məxluqun dimdiyi olduğunu görmək olar və sanki dimdiyi olan əjdahalar yoxdur. Gaga 1865-ci ildə ABŞ-da nəşr olunan bayraqlar kolleksiyasından olan rəsmdə (aşağı cərgədə sonuncu rəsm) xüsusilə nəzərə çarpır. Üstəlik, bu şəkildə məxluqun başının quş, yəqin ki, qartal olduğunu görmək olar. Və biz quş başlı yalnız iki inanılmaz məxluq bilirik, lakin quş bədəni deyil, bu qrif (solda) və basiliskdir (sağda).

Bununla belə, reyhan adətən iki pəncə və xoruz başı ilə təsvir edilir və birindən başqa bütün rəsmlərdə dörd pəncə var və baş heç bir halda xoruz deyil. Bundan əlavə, müxtəlif informasiya resursları bazilikanın sırf Avropa fantastikası olduğunu iddia edir. Bu iki səbəbə görə biz reyhanı Tərtər bayrağına “namizəd” hesab etməyəcəyik. Dörd pəncə və qartal başı hələ də qriflə üz-üzə olduğumuzu göstərir.

19-cu əsrdə ABŞ-da nəşr olunan Tərtər imperiya bayrağının rəsminə bir daha nəzər salaq.

Amma ola bilsin ki, amerikalı naşir hər şeyi səhv başa düşüb, çünki Allardın Bayraqlar Kitabında açıq-aydın yazılıb ki, bayraqda əjdaha təsvir edilməlidir.

Və Allard səhv edə bilər və ya kiminsə sifarişi ilə bağlı məlumatları qəsdən təhrif edə bilər. Axı, müasir dövrdə hamımızın Liviya, İraq, Yuqoslaviya, düzünü desək, SSRİ nümunələrində gördüyümüz düşmənin ictimai rəydə iblisləşdirilməsi hələ qədim zamanlardan tətbiq edilir.

Bu suala cavab tapmaqda bizə illüstrasiya kömək edəcək, yəqin ki, 1676-cı ildə Parisdə nəşr olunan və əvvəlki məqalə üçün bayquşu təsvir edən gerbi tapdığımız eyni "Dünya coğrafiyası"ndan.

Kiçik Tartarın gerbində (Krım xanlığının kanonik tarixinə görə) sarı (qızıl) sahədə üç qara qrifin təsvir edilmişdir. Bu illüstrasiya bizə yüksək ehtimalla təsdiq etmək imkanı verir ki, Tərtərinin imperiya bayrağında əjdaha deyil, 18-19-cu əsrlərin rus kitablarında deyildiyi kimi qrif və ya qarğa (qryv) təsvir edilmişdir. Beləliklə, tatar Sezarının bayrağına əjdahanı yox, qarğası qoyan 19-cu əsrin amerikalı naşiri haqlı idi. Karl Allard isə qarğaya əjdaha deyərək yanılıb, ya da kiminsə göstərişi ilə bayraq haqqında məlumat təhrif edilib, ən azı “Bayraqlar Kitabı”nın rusdilli nəşrində.

İndi görək yal Avropadan Sakit Okeana qədər uzanan çoxmillətli İmperatorluqda məskunlaşan xalqların izləyə biləcəyi bir simvol ola bilərmi?

Arxeoloji tapıntılar və köhnə kitablar bu suala cavab verməyə kömək edəcək.

Avrasiyanın ucsuz-bucaqsız ərazilərində skif kurqanlarını qazarkən bu sözdən qorxmuram, dəstə-dəstə qarğa təsviri olan müxtəlif əşyalara rast gəlirəm. Üstəlik, bu cür tapıntılar arxeoloqlar tərəfindən eramızdan əvvəl 4-cü və hətta 6-cı əsrə aid edilir.

Bu, Taman, Krım və Kubandır.

Və Altay.

Həm Amudərya bölgəsi, həm də Xantı-Mansiysk Muxtar Dairəsi.

Eramızdan əvvəl 4-cü əsrə aid pektoral əsl şah əsərdir. Dnepropetrovsk yaxınlığındakı "Tolstoy qəbri"ndən.

Tatuirovkalarda qrifin təsvirindən də istifadə edilmişdir ki, bu da eramızdan əvvəl 5-3-cü əsrlərə aid məzarlıqların arxeoloji qazıntıları ilə təsdiqlənir. Altayda.

17-ci əsrdə Veliky Ustyugda bu inanılmaz məxluq sandıqların qapaqlarına çəkildi.

11-ci əsrdə Novqorodda qarğa taxta sütunlarda oyulmuş, eyni zamanda Surqut bölgəsində medalyonlarda təsvir edilmişdir. Vologdada ağcaqayın qabığında oyulmuşdu.

Tobolsk və Ryazan bölgələrində çanaqlarda və qolbaqlarda qarğa təsvir edilmişdir.

Qrifinin rəsmini 1076 kolleksiyasının səhifəsində tapa bilərsiniz.

Bu gün də qədim rus kilsələrinin divarlarında və darvazalarında qrifləri görmək olar. Ən parlaq nümunə Vladimirdəki 12-ci əsrə aid Dmitriyevski Katedralidir.

Yuryev-Polskidəki Müqəddəs Georgi Katedralinin divarlarında qriflərin təsvirləri də var.

Şəfaət-on-Nerl kilsəsində, eləcə də Suzdaldakı məbədin qapılarında qriflər var.

Gürcüstanda isə Qori şəhərindən təxminən 30 kilometr aralıda, XI əsrə aid Samtavisi məbədində qrifin təsviri var.

Lakin qarğa təkcə dini tikililərdə təsvir olunmurdu. Bu simvol Rusiyada 13-17-ci əsrlərdə böyük hersoq və padşahlar tərəfindən geniş istifadə edilmişdir (XIX əsrin ortalarında ali qurulmuş Komitənin qərarı ilə çap edilmiş çoxcildlik Rusiya Dövlətinin Qədim Əşyalarından illüstrasiyalar). Böyük Hersoq Yaroslav Vsevolodoviçin (XIII əsr) dəbilqəsində qarğalara rast gələ bilərik.

Biz Gifonu həm 1486-cı il kral sionunda (arkında), həm də Moskva Kremlinin Terem Sarayının yuxarı palatasının giriş qapılarında (1636) tapırıq.

Hətta 1560-cı ildə İvan IV Dəhşətlinin pankartında (böyük pankart) iki qrifin var. Qeyd edək ki, “Rusiya Dövlətinin Qədim Əşyaları”nın III bölməsinin (1865) möhürü olan bayraq əlavəsinin müəllifi Lukian Yakovlev ön sözdə (səh. 18-19) yazır ki, “… bannerlər həmişə müqəddəs məzmunlu şəkillərlə hazırlanırdı, hər gün adlandıracağımız digər şəkillərə bannerlərə icazə verilmirdi.

IV İvandan sonra kral pankartlarında qarğaya rast gəlmək olmur, lakin digər kral atributlarında 17-ci əsrin sonlarına qədər istifadə olunmağa davam edir. Məsələn, çarın Səadək məsələsində. Yeri gəlmişkən, buluddan da görünür ki, atlı “atlı” qrifinə qarşı deyil, o, yayının bir ucunda özünə ilan sancır, qrif isə o biri ucunda durub, qrifin vəziyyətini saxlayır. rus krallığı.

19-cu əsrin ortalarına qədər uzun fasilədən əvvəl kral əşyaları üzərində qrifinin sonuncu təsviri çarlar İvan və Pyotr Alekseeviç üçün hazırlanmış ikiqat taxtda tapıldı.

Qrifin "Rus Krallığının Gücü" və ya başqa bir şəkildə "Monomaxın Gücü" nün kral gücünün əsas simvollarından birində də mövcuddur.

İndi düşünün ki, Tərtər (Rusiya İmperiyası, SSRİ - istədiyiniz kimi) ərazisinin əksəriyyətində qrifin təsvirlərindən ən azı eramızdan əvvəl IV əsrdən istifadə olunub. 17-ci əsrin sonlarına (Moskvada) və Perekop krallığında (XVI əsrdə Sigismund Herberstein Krım xanlığını adlandırdığı kimi) - çox güman ki, Krımın tutulmasından əvvəl, yəni. 18-ci əsrin ikinci yarısına qədər. Beləliklə, bu simvolun Avrasiyanın geniş ərazisində davamlı ömrü, əgər kanonik xronologiyanı rəhbər tutsaq, İKİ MİN İKİ YÜZ əlli ildən çoxdur!

Rəvayətə görə, qriffinlər Hyperborea'nın Ripa dağlarında qızılı, xüsusən də Arimaspın mifik nəhənglərindən qoruyurlar. Onlar Assuriya, Misir və İskit mədəniyyətlərində qrifin obrazının meydana çıxmasını axtarmağa çalışırlar. Bəlkə də bu fantastik heyvanın mənşəyi yaddır. Amma qrifinin “yaşayış yeri”ni və nadir istisnalarla, skif quşunun obrazının eramızdan əvvəl IV əsrdən bəri çox dəyişmədiyini nəzərə alsaq, görünür ki, qrif İskit üçün yad deyil.

Eyni zamanda, qriflərin bu günə qədər digər Avropa dövlətlərində şəhərlərin heraldikasında istifadə olunduğundan qorxmaq lazım deyil. Almaniyanın şimalından, Baltikyanı dövlətlərdən və ümumiyyətlə Baltik dənizinin cənub sahillərindən danışırıqsa, bu, slavyanların qədim yaşayış məskəninin torpaqlarıdır. Buna görə də, Meklenburq, Latviya, Polşanın Pomeraniya Voyevodalığının gerblərindəki qriflər və s. suallar doğurmamalıdır.

Maraqlıdır ki, XV əsrdə Nikolay marşal Turinin “Herulların və vandalların salnamələri” əsərində qeyd etdiyi rəvayətə görə: “Antyuriy Bukefalın başını onun üzdüyü gəminin burnuna qoyub, dirəyə bir qarğa qoyur”. (A. Frencelii. Op. Cit. S. 126-127, 131). Adı çəkilən Antyuri Makedoniyalı İsgəndərin yoldaşı olmuş həvəsləndirici knyazların əfsanəvi əcdadıdır (bu, sonrakı araşdırmalarımız üçün vacib faktdır). Baltikya gələrək onun cənub sahillərində məskunlaşdı. Onun yoldaşları, eyni əfsanəyə görə, bir çox ruhlandırıcı zadəgan ailələrinin qurucuları oldular. Yeri gəlmişkən, Meklenburqun gerbində qriflə yanaşı öküz başı da var, Busefal isə “öküz başlı” deməkdir (məlumatla rastlaşdım.

quzu).

Venesiyadakı St Mark Katedralində griffinlərin təsvirini xatırlasaq, o zaman Slavyan izi də var, tk. Venesiyanın Venediya olması və yalnız bundan sonra latınlaşdırıla bilməsi ehtimalı var.

Gördüyümüz kimi, həm slavyanlar, həm də ölkəmizin digər xalqları arasında qrifin təsviri məşhur idi, buna görə də bu xalqların qədimdə yaşaya biləcəyi yaşayış məntəqələrinin simvolizmində qrifinin olması təəccüb doğurmamalıdır. və ya çaşqınlıq.

Maraqlı fakt. Griffin üçün köhnə rus adını axtarırsınızsa, bunun yalnız divalar deyil, həm də ayaqları, ayaqları, bəzən çılpaq, ayaqları olduğunu görə bilərsiniz. Dərhal yada Noqay Ordası gəlir. Fərz etsək ki, onun adı Qızıl Orda sərkərdəsi - Noqayın adından deyil, Noqay quşunun adından, yəni. qrifin, məsələn, Tatar Sezarının avanqardı kimi döyüşdükləri pankartların altında, daha sonra anlaşılmaz vəhşi "Monqollar" dəstəsinin yerinə çox gözəl Tatar hərbi birliyi görünür.

Yeri gəlmişkən, internetdə yeni hazırlanmış Noqay bayrağı gəzir, onun keçmişlə tarixi əlaqəsi bəzi rəylərə görə suallar doğurur. Eyni zamanda, onun əynində qanadlı bir heyvan var, baxmayaraq ki, qarğa deyil, canavar. Hetum Patmixin (15-ci əsr) "Şərq Ölkələri Tarixlərinin Vertoqrad"ından Terekdəki Temnik Noqayların döyüşünü əks etdirən miniatür, qrifin təsvirinə baxmayaraq, baxmaq artıq olmaz. orada yoxdur.

Davamı: Tərtərinin Bayrağı və Gerbi. 3-cü hissə