Svastika Slavyan

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Dünyanın heç bir ölkəsində Rusiyadakı qədər çox sayda Vedik simvolu yoxdur. Onlar onun geniş ərazisinin hər yerində, müasir sərhədləri daxilində, şərqdən qərbə və şimaldan cənuba, qədim zamanlardan 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər rast gəlinir.

Arxeoloqlar onları orada indiyə qədər mövcud olmuş və müasir elm adamlarının müxtəlif adlar verdiyi bütün mədəniyyətlərdə tapırlar: Kostenkovo və Mezin mədəniyyətləri (e.ə. 25-20 minilliklər), Tripoli mədəniyyəti (e.ə. VI-III minilliklər). Andronovo mədəniyyəti (e.ə. XVII-IX əsrlər) - eramızdan əvvəl XVII-IX əsrlərdə mövcud olmuş sivilizasiyanın adı belə idi. Qərbi Sibir ərazisində, Orta Asiyanın qərb hissəsində və Cənubi Uralda, Yenisey çayı hövzəsinin taqar mədəniyyəti (e.ə. IX-III əsrlər), Pazırık mədəniyyəti (e.ə. 1-ci minilliyin sonu), skif və sarmat mədəniyyəti. … Veda simvolları, xüsusən də svastika simvolları ruslar tərəfindən şəhərsalma və memarlıqda istifadə olunurdu, onlar taxta daxmaların fasadlarında, taxta və gil qablarda, qadın zərgərliklərində - məbəd üzüklərində, üzüklərdə, nişanlarda və "pravoslav" kilsələrinin rəsmləri, saxsı qablar və ailə gerbləri. Svastika geyim və məişət əşyalarının bəzədilməsində ən böyük tətbiqi tapdı və toxucular və tikməçilər tərəfindən geniş istifadə edildi.

Çoxlu sayda dəsmallar, süfrələr, valanslar (çarşafın uzun kənarlarından birinə tikilmiş tikmə və ya krujeva ilə parça zolağı, beləliklə çarpayı düzəldildikdə, valans açıq qalır və üstündən asılır. döşəmə), köynəklər, kəmərlər, ornamentlərində svastikadan istifadə edilmişdir.

Svastika motivlərinin bolluğu və rəngarəngliyi sadəcə heyrətamizdir, belə ki, onlar əvvəllər bağışlanmaz dərəcədə nadir hallarda hətta xalq tətbiqi sənətinə dair xüsusi kitablarda, ayrı-ayrı kolleksiyaların mövcudluğundan bəhs etmirdilər. Bu boşluq dolduruldu P. I. Kutenkov, nəhəng material toplayan - svastikanın Novqorod torpağında, Vologda, Tver, Arxangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikaliya və Altayda yayılmasının öyrənilməsinin nəticəsi və bunu "Yarga-svastika - rus dilinin əlaməti" kitabında təsvir etdi. xalq mədəniyyəti”. Burada o, 1-ci əsrdən 20-ci əsrə qədər Rusiya ərazisində istifadə olunan svastikaların xarakterik konturlarını ümumiləşdirdiyi cədvəllər verir. AD

II Nikolayın avtomobilindəki svastika

Yeri gəlmişkən, demək olar ki, bütün xarici dillərdə günəş simvolunun təsvirləri (bunların çox az çeşidi var) eyni "svastika" sözü adlanır, rus dilində isə müxtəlif variantların çoxlu və eyni adları var. svastika.

Kəndlilər svastikanı özlərinə görə adlandırırdılar. Tula əyalətində onu "lələk otu" adlandırırdılar. Peçora kəndliləri - "dovşan" (günəş şüası kimi), Ryazan əyalətində onu "at", "at başı" (at günəşin və küləyin simvolu hesab olunurdu), Nijni Novqorodda - "qırmızıbaş" adlandırırdılar., Tver vilayətində "loach", "yay ayaqlı" Voronejdə. Vologda torpaqlarında fərqli adlanırdı: "kryuçya", "kryukovets", "çəngəl" (Syamzhensky, Verxovazhsky rayonları), "çaxmaq daşı", "atəşfəşanlıq", "at" (Tarnoqski, Nyuksensky bölgələri), "sver", " kriket "(Velikoustyugsky rayonu)," lider "," lider "," Zhgun ", (Kichm-Qorodetsky, Nikolsky rayonları)," parlaq "," tüklü parlaq "," kosmach "(Totemsky rayonu)," jibs "," Chertogon" (Babushkinsky rayonu), "biçən", "Kosovik" (Sokolsky rayonu), "xaç", "vratok" (Vologodsky, Gryazovetsky rayonları), "vraşenets", "vraşenka", "vorotun" (Şeksninsky, Cherepovetsky rayonları), "Çirkin" (Babaevsky rayonu), "dəyirmançı" (Çaqodoshchensky rayonu), "krutyak" (Belozersky, Kirillovsky rayonları), "tozlu" (Vytegorsky rayonu).

Heyrətamiz qədim ornamentlər şübhəsiz estetika ilə yanaşı qoruyucu funksiyanı yerinə yetirirdi, burada hər şey vacib idi - tikmə yeri (çiyinlər, boyun xətti, ətəyində və s.), Rəng, saplar, ornament seçimi və s. Günəş simvolları, kimi hər hansı digər işarə kimi, onlarda müəyyən bir semantik yük daşıyırdı, bir növ mesaj yazırdı, bunu yalnız məlumatlı bir adam deşifrə edə bilərdi, təəssüf ki, heç qalmadı. Ancaq hətta 19-cu əsrin ikinci yarısında bəzi rus kəndlərində naxışlı ornamentdən "oxumağı" bilən yaşlı cadugər qadınlar yaşayırdı …

Roman Baqdasarov kitabında bu haqda necə danışır “Svastika: müqəddəs simvol. Etno-dini esselər .

“… XIX əsrin ortalarında gəlin şousunun bir hissəsi olan naxış oxuma ritualı hələ də yaşayırdı. Voloqda vilayətinin Kadnikovski rayonunun Nikolskoye kəndində belə olub. Epiphany (6 yanvar, köhnə üslub) münasibətilə yaxın və uzaq kəndlərdən qız-gəlinlər gəlib-getdilər, özləri ilə ən yaxşı paltarları gətirdilər. Bu geyimlərin demək olar ki, hamısı əl işi idi. Qız altından iki qırmızı zolaq olan bir köynək geyindi, onun üstünə - ətəyindən sinə qədər gedən ən qəribə naxışlarla daha dörd-beş. Üst köynəkdə - sarafan, üç və ya dörd ağıllı önlük. Hər şeyin üstündə - kürklə örtülmüş və kəndli parça ilə örtülmüş qoyun dərisi.

Nahardan sonra şounun ən həlledici anı başladı. Gəlinlər kilsənin hasarında cərgə-cərgə dayanmışdılar. Bir neçə oğlan yaşlı bir qadını seçdi və onun rəhbərliyi altında tərpənməkdən qorxan tərxis olunan qızların yanına getdi. Baba qızlardan birinə yaxınlaşdı, paltosunun qapaqlarını aralayıb zərif önlüklərini göstərdi. Sonra sarafanın ətəyini bir-birinin ardınca qaldırdı, ətəyində iki qırmızı zolaq olana qədər bütün naxışlı köynəkləri bir-birinin ardınca qaldırdı.

Və bütün bu müddət ərzində naxışların mənasını izah etdi. Bəylər öz köynəklərinə və önlüklərinə görə qızın bacarığına, zəhmətkeşliyinə görə mühakimə edirdilər: onun əyirməyi, toxumağı, tikməyi və krujeva örməyi bilirmi [377, s. 113]. Rus xalq tikmələrinin dili mürəkkəb və kağızın kətanı və çox vaxt qırmızı sapı əvəz etdiyi "yazı sistemi" dir. “Yazı” anlayışı qədim zamanlarda “bəzəmək” və “təsvir etmək” mənasını verirdi. “Hərfi sıralamaq” bir-bir rəmzi işarələr silsiləsi təyin edərək bir cərgə tikmək demək idi [95, s. 176-177].

Qız özü üçün cehiz hazırlayanda anası və ya nənəsi onun işini yaxından izləyir və səhvləri dərhal düzəldirdilər. Hadisənin şahidi qızının cehizdə dəsmal toxuduğunu və onun haşiyəsinə yuxarıdan yuxarı iki sıra üçbucaq qoymaq istədiyini danışır. Bunu görən anası onu saxladı: [123, s. 46; 147, səh. 5].

Geyimin ən arxaik hissələri: Rusiyanın müxtəlif bölgələrində baş örtüyü, mantiya və ətəyində xarakterik fərqlər var idi. Onlardan slavyanların etnik-dini xüsusiyyətləri haqqında məlumat oxumaq olar. 1970-ci illərdə Peçora çayında ovçular uzaqdan əlcəklər və yun corablardakı naxışları oxuyaraq, tanış olduqları həmyerlinin ata-baba mənsubiyyətini müəyyənləşdirdilər. Svastika ənənəvi geyimin bütün elementlərində olur. Deyə bilərik ki, bu, bir rus insanın paltarına sanki təpədən dırnağa qədər nüfuz etdi …

Əsrlər boyu adi kəndlilər əcdadlarının geyiminin formasını, rəngini və hətta ən kiçik aksessuarlarını bir növ dini ehtiramla saxlayırlar”, - deyə etnoqraflar 19-cu əsrin ortalarında qeyd ediblər. Şəhərlərdə ənənəvi rus geyimləri müəyyən edilmiş vaxta qədər mövcud idi. Kənd yerlərində 20-ci əsrin əvvəllərində (bəzi yerlərdə hətta ortalarında) universal olaraq geyildi.

Ənənəvi paltar geymə qaydalarının bir sıra xüsusiyyətləri var idi: birini hələ nikah yaşına çatmamış şəxslər, digərini - yetkinlər, lakin hələ valideynləri olmayanlar, üçüncüsü - uşaqları olanlar, dördüncüsü - nənə və baba olmuş və uşaq dünyaya gətirmək qabiliyyətini itirmiş şəxslər tərəfindən. Eyni zamanda qoca kənizlərin müəyyən yaşdan sonra qoca qız paltarını geyməyə haqqı yox idi [94, s. 24, 26]. Bir rus insanın mənşəyi və sosial mövqeyindən asılı olmayaraq, onun geyimi, ilk növbədə, ailə vəziyyətini əks etdirirdi.

Gəlinlik ən sıx simvolizmi daşıyırdı. Toy mərasiminə görə, gənclər şahzadə və şahzadə adlanırdı, digər iştirakçılar hərbi iyerarxiyanın pilləkənləri boyunca yerləşirdilər: böyük boyar-tysyatsky, boyar-gəlin və bəyin yoldaşları [335, s. 156-157; 45; 271 və s.]. Toy köynəyi xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Üç bayram gecəsində edildi: "Məsihin [Pasxa] birinci gecəsində, digərində, İvanovskayada, üçüncü gecə Petrovskayada." Üzərində svastikanın mühüm yer tutduğu, insanın başa düşə biləcəyi bir dünya şəkli işlənmişdi …"

Hitlerin əsas günəş simvolundan istifadə etməsi haqqında internetdə artıq çox yazılıb. Bununla belə, P. İ. Kutenkov svastika və dairənin birləşməsi ilə bağlı az tanınan maraqlı araşdırmalara istinad edir ki, bu da bu məsələyə işıq salır.

Bir dairədəki svastika rus xalq və dünya mədəniyyətində çox nadir hallarda istifadə olunurdu. Rusiyada yarqu həmişə romb və ya kvadratla əhatə olunmuş və eyni formada ornamentlərdə istifadə edilmişdir.

Rus xalq mədəniyyətində rombun dörd zirvəsi günəşin dörd mövqeyi - iki bərabərlik və iki gündönümü, ilin dörd fəsli, dörd işıq istiqaməti, təbiətin dörd elementi ilə əlaqələndirilir. İşarənin rombda yerləşdirilməsi işarənin təbiətdə həkk olunması, məkan və zamana uyğun olması deməkdir.

Tədqiqatçılar dairəyə gəldiyi nəticəni məhz gizli istifadə ilə əlaqələndirirlər, çünki bir çox hallarda dairə hər cür rituallarda və sehrli ayinlərdə, o cümlədən mənfi olanlarda dəqiq istifadə olunur.

Üzük hər şeydən əvvəl qorunma, öz məkanının yad, düşmən məkanından ayrılmasıdır. Sehrli təsvir (Wii yaxşı şəkildir) - xarici təsirlərdən qoruyur.

Eyni zamanda, bu hərəkət xaricdən enerji almağı qeyri-mümkün etdi, müəyyən bir vaxta qədər dayanmaq lazım olan məhdud bir ehtiyat buraxdı (əsas xarakter Viy səhərə qədər sağ qala bilmədi).

Digər tərəfdən, halqada bir şeyin, işarənin və ya təsir obyektinin bağlanması onu səlahiyyətlərindən məhrum edir, fəaliyyət qabiliyyətini məhdudlaşdırır və ya bu hərəkətləri başqa istiqamətə yönəldirdi. Bu damarda üzükdən istifadə edən rituallar və ənənələr də yaxşı məlumdur (onlardan biri zalda və ya qarğıdalı sünbüllərində fırlanan, məhsulu zəif olan bütün kəndləri dəhşətə gətirdi), xəstənin ətrafına bir dairə çəkildi ki, ruhu. xəstəlik ondan keçməzdi və s.

Beləliklə, qara svastikanın qırmızı mason parça üzərində dairəvi şəkildə yerləşdirilməsi, şübhəsiz ki, İkinci Dünya Müharibəsini başlatan qüvvələrin dağıdıcı gizli hərəkətidir.

Həmçinin oxuyun:

Sovet hakimiyyəti altında Yarga svastika. 1-ci hissə

Sovet hakimiyyəti altında Yarga svastika. 2-ci hissə

Rus svastikası - yarqa 1922-ci ildən qadağandır

Yargic əlamətləri olan müasir geyim: Slavyan geyimləri

P. I. Kutenkovun iştirak etdiyi ən böyük video kolleksiyasına da baxın