Vicdan anatomiyası. Hissə 2. Desakralizasiya

2024 Müəllif: Seth Attwood | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-16 15:57

Psixologiya gənc bir elm olaraq, buna görə də təəccüblü deyil ki, bir insanın bir çox əxlaqi və əxlaqi keyfiyyətləri onun tərəfindən hələ nəzərə alınmayıb, ancaq cəmiyyətin "mənəvi" qrupları tərəfindən dinlər şəklində şərh olunaraq işlənib istifadə olunur. Təbii ki, ilahiliyin apoloqları bunu insanın ilahi mənşəyi haqqında öz dünyagörüşlərinin sübutu kimi qəbul edəcəklər, lakin bu o qədər də sadə deyil. İnsanın bütün “ilahi” keyfiyyətləri fitri, şərtsiz reflekslərlə bədənə tikilir, lakin “günahlı” istəklər də bədənə tikilir. Və bunda ilahi və ya şeytani bir şey yoxdur, möminlərin bizi inandırmağa çalışdıqları kimi, bütün bu keyfiyyətlər dünyəvi, fiziki, həyat üçün sadəcə lazımdır. Başqa bir şey budur ki, onlardan bəziləri həyati zərurət, paranoyya ilə motivasiya olunmayan şüurun dominantlarına çevrildikdə, bunu günah adlandırmaq olar, amma fakt budur ki, bu münasibət təkcə psixikaya deyil, psixikanın bütün keyfiyyətlərinə tətbiq edilməlidir. yalnız sırf subyektiv hesab edilə bilən aşağı", "qaranlıq", müəyyən sosial qrupda, psixi münasibətlərə əsaslanaraq. Və sonra yalnız sosial nəticələrə səbəb olan nəticə olaraq, lakin heç bir şəkildə spekulyativ, guya ümumiləşdirilmiş bir planda. Çünki bir çoxları, bəli, o qədər çoxu, mütləq “ilahi” həqiqətlər dərəcəsinə yüksəldilmiş “yüksək mənəvi” məfhumların hamısı praktiki olaraq daim eqoist, bəzən də cinayət məqsədləri üçün istifadə edilə bilər və istifadə olunur.

Müqəddəs vicdan pərdəsinin təbliğçiləri mövzuya münasibətdə onların qeyri-elmi və qeyri-ciddiliyindən danışan və auditoriyaya münasibətdə əsassız qavrayış, tipik mənəviyyat və öyüd-nəsihət xarakteri daşıyan metodoloji səhvə yol verirlər.

Birincisi, onların subyektinin xüsusiyyətlərinin təsviri digər psixoloji təzahürlərin, o cümlədən şizofreniya kimi ciddi pozğunluqların təsviri ilə kifayət qədər dəqiq üst-üstə düşür. Çünki onlar yalnız birinci yaxınlaşmada verilir və onları yaradan səbəb və fizioloji mexanizmlər nəzərə alınmır.

İkincisi, bəşəriyyətin digər sosial qrupları arasında vicdanın mövcudluğunu inkar edərək, onların sosial davranışlarının formalaşması üçün əvəzedici mexanizmləri təsvir etmirlər, bu da bu fenomenin əsl səbəbləri haqqında biliyin olmadığını göstərir. Üstəlik, onların özlərini belə inkar etmələri diqqət çəkir, çünki məlum olur ki, vicdan cəmiyyətin mövcudluğu üçün zəruri şərt deyil! Yaxud belə çıxır ki, nəinki heyvanların, hətta həşəratların, balıqların belə vicdanı var – əks halda arı pətəkləri, buna uyğun olaraq bal da olmazdı, ikincisi də sürüdən yapışmazdı. Əks halda, necə möcüzəvi şəkildə onların sosial əlaqələri indi məhv olmaqda olan və insan vicdanına malik olanlardan daha davamlı olur? Və vicdanın seçmə və çox vaxt nədənsə məhz rus xalqına münasibətdə “mənəvi xarakteri” hansı şəkildə özünü göstərir?

Təbii ki, onlar mənə etiraz edə bilərlər ki, deyirlər, insan cəmiyyətində hər şey qat-qat mürəkkəbdir, amma axı, insanların ağlı daha inkişaf edib, əks halda, ümumiyyətlə, nəyə lazımdır, bunun üçün də izahat lazımdır.

Konsepsiyanın eksklüzivliyi ideyası onun əsasında təkcə müəyyən bir qrup insana münasibətdə manipulyasiya niyyətini ehtiva etmir, o zaman qurbanın parazit-manipulyatorlar üçün zəruri olan keyfiyyətləri onların müqəddəslik dərəcəsinə yüksəldilir. qeyri-yurisdiksiya və mədəni özünü təkrar istehsal, həm də ictimai mədəniyyətdə psixi və ideoloji hökmranlığa can atan müəyyən strukturlar tərəfindən “müqəddəsliyin” inhisara alınması, refleksiv motivasiyada, hamısı eyni istismar məqsədi ilə. Bunun mexanizmləri, əlamətləri və nəticələri “Vicdan anatomiyası…”nın birinci hissəsində qısaca təsvir edilmişdir.

Vicdan apoloqlarının bu hissəsində daha bir “sürpriz” gözləyir. Birincisi birinci hissədə idi və xəbər idi ki, vicdan anlayışı Kabbalada da var, yəni vicdanın apoloqları onu nə qədər sırf millətçi, ilahi bir “rusluq” istisnası kimi ötürmək istəsələr də. eyni yəhudilik, beləliklə, heç kim üçün bunu inkar etmir. İndi mən onların illüziya eksklüzivliyi və Allahın seçilmişliyi balonunda başqa bir deşik açacağam.

"…Müharibə axtarmadım, əksinə, ondan qaçmaq üçün hər şeyi etdim. Amma borcumu unudub hərəkət edərdim. vicdanınıza qarşı əgər (Sovet İttifaqı ilə) hərbi toqquşmanın qaçılmaz olduğunu bilməsinə baxmayaraq, bundan bir dənə də olsun mümkün nəticə çıxarmasaydı. Sovet Rusiyasını təkcə Almaniya Reyxi üçün deyil, bütün Avropa üçün ölümcül təhlükə hesab edərək, mən bu toqquşmaya cəmi bir neçə gün qalmış hücum siqnalını vermək qərarına gəldim.. ", 2000, səh. 131).(Sitatın özü buradan

Belə çıxır ki, Hitlerin yüksək mənəvi və ilahi keyfiyyəti var idi! Yoxsa yox?

Həmin məqalədə müəllif yazır: “… Onda “mirvarilər” bizim üzərimizdə hörmətli, doymuş burqerlər deyil, mərhəməti bilməyən fanatik məxluqlardır”. vicdan adlı kimeradan azad"", Hitlerdən sitat gətirir. Gülməli, elə deyilmi?!

Beləliklə, vicdan nədir?

Nə isə, psixoloji mövzuda bir yazıda konformizm kimi bir şeyə rast gəldim. Daha ətraflı öyrənmək qərarına gəldim:

Güvən - başqa bir şəxsin və ya bir qrup insanın real və ya xəyali təzyiqinin təsiri altında bir insanın davranışında və ya fikrində dəyişiklik. Çox vaxt bu söz sinonim kimi də istifadə olunur konformizm (dan gec lat. conformis - "oxşar", "uyğun"). Lakin ikincisi gündəlik dildə mənfi məna kəsb edən fürsətçiliyi ifadə edir, siyasətdə isə konformizm barışıq və barışıq simvoludur. Buna görə də, sosial psixologiyada bu iki anlayış bir-birindən ayrılır, uyğunluğu bir qrupun mövqeyinə, onun müəyyən bir standartı, qrupa xas olan rəyi qəbul və ya rədd etməsinin sırf psixoloji xarakteristikası kimi müəyyən edir. fərdin qrup təzyiqinə tabe olmasının ölçüsü. Üstəlik, təzyiq həm konkret şəxsdən, həm də kiçik qrupdan, həm də bütövlükdə cəmiyyət tərəfindən ola bilər.

Güvən - konformizmə meyldə ifadə olunan şəxsiyyət xüsusiyyəti (dan gec lat. conformis - "oxşar", "uyğun"), yəni fərdin müəyyən bir cəmiyyətdə və ya müəyyən bir qrupda üstünlük təşkil edənlərə uyğun olaraq münasibət, fikir, qavrayış, davranış və s. dəyişməsi. Eyni zamanda, dominant mövqe açıq şəkildə ifadə edilməli və ya ümumiyyətlə reallıqda mövcud olmamalıdır.

Daxili bir şəxs tərəfindən öz mövqelərinin, baxışlarının real təftişi ilə əlaqələndirilir (müqayisə edilə bilər özünüsenzura).

Xarici zahiri, davranış səviyyəsində cəmiyyətə qarşı çıxmaqdan çəkinməklə bağlıdır. Bu halda rəyin, mövqeyin daxili qəbulu baş vermir. Əslində, konformizm şəxsi müstəvidə deyil, zahiri, davranış baxımından özünü göstərir.

Heç nəyə oxşamır? Və beləliklə: “Uyğunluğun varmı? Biz sənin naminə çalışırıq, sən isə nankor məxluq…”? Son cümləni xatırlayaq, daha sonra ona qayıdacağıq və davam edəcəyik.

Oradan və son tərifə xüsusi diqqət yetirin:

Rasional uyğunluq insanın müəyyən mühakimələrə, mülahizələrə əsaslanaraq rəhbər tutulduğu davranışı nəzərdə tutur. O, başqa bir şəxsin davranışı və ya münasibətinin göstərdiyi təsir nəticəsində özünü göstərir və ona uyğunluq (itaət), razılıq (uyğunluq) və itaət (itaət) daxildir.

Məntiqsiz Uyğunluq və ya sürü davranışı, subyektin başqasının davranışının və ya münasibətinin təsiri nəticəsində intuitiv, instinktiv proseslərin təsirinə məruz qalaraq nümayiş etdirdiyi davranışdır.

Bu terminlə gec rastlaşdım, “anatomiyanın” birinci hissəsində işlədərdim, məzmunca düzgün olsa da, sosial adaptiv refleks, sotsadref özümü icad etməli olmazdım. Ancaq çox şey qaçırıldı, ona görə də ikinci hissəyə başlayıram.

Bəs bədnam vicdan deyilsə, konformizm bizə nəyi təsvir edir? Eyni ictimai münasibətlər bunu-onu təqib etmirmi? Şəxsən mən heç bir fərq görmürəm! Kim görsə, o qədər mehriban ol ki, “şəhid kəməri”nin “müqəddəsliyinə” və rəqibin başını kəsməyə qədər hər şeyə haqq qazandırmaq mümkün olan müqəddəs “anlaşılmazlıqdan” çəkinərək məntiqlə təsvir edib əsaslandırsın! Əks halda, buna uyğun olaraq, vicdanın “sirrini” dərk etmək mümkün deyil və ona “yetişməmiş”lərlə bu haqda söhbətə başlamağın nə mənası var?! Və nədənsə “yetişən” onu transsendental metafizikasız təsvir edə bilməz, bu da əslində onların reallıqda təsvir edəcək heç bir şeylərinin olmadığı anlamına gəlir – sentimental boşboğazlıqdan başqa, dəyərli heç nəyi “doğura” bilməzlər! İlahilik, arzuolunmaz və ya əsaslandırılması mümkün olmayan hər şeyi izah edə bilərsiniz - bu "arqument" nədənsə son hökm hesab olunur! Təbii ki, düz yer səviyyəsinin "ziyalıları" arasında …

Əgər irrasionallıqdan uzaqlaşıb bu barədə rasional danışsaq, onda bu termin bütün mənasını itirir - söhbət insanın sosial davranışının müqəddəsliklə heç bir əlaqəsi olmayan birbaşa, təbii, çoxdan məlum, öyrənilmiş və təsvir edilmiş həvəsləndirmə mexanizmlərindən gedəcək. Vicdan onların məcmusudur ki, onlar tamamilə hər kəsdə var və kəmiyyət və keyfiyyət baxımından fərqlənir, prinsipcə, insanın XARAKTERİDİR. Buna görə də onun varlığını soruşmaq: “Sənin hər hansı xüsusiyyətin varmı?” sualı ilə eynidir. Təbii ki, hamı kimi, nəinki canlı obyektlər var. Üstəlik, onlar situasiya baxımından dəyişkəndirlər: yaxşı qidalanan insan ətrafdakı reallığı ac insandan fərqli qəbul edir, xəstə sağlam insan kimi deyil. Müvafiq olaraq, onlar müxtəlif vəziyyətlərdə fərqli reaksiya verirlər. Və bu vəziyyətdə vəziyyətə təsir etmək üçün baş verənlərin motivlərini və səbəblərini anlamağa çalışmaq əvəzinə, nəyin daha vicdanlı və nəyin olmadığını necə müəyyənləşdirmək olar ?! Heç nəyə gətirib çıxarmayan əbədi və nəticəsiz hesablaşmalar kimə lazımdır? Manipulyasiya üçün bir mesaj olan başqa bir sual - bir qayda olaraq, vicdanı dəstəkləyən və başını sallayan vicdanlı bir insanda "mövcuddur". Onunla razılaşmasan, "vicdan" dərhal əriyir!:)

Beləliklə, uyğunluğun təsvirində onun motivasiyasının tərifi yoxdur. Baxmayaraq ki, mətndən kifayət qədər aydın görünür ki, fərd cəmiyyətin üzvü olmaq, ona üzv olmaq, ona qoşulmaq üçün konformizmə əl atmağa məcburdur. Fərqi yoxdur məcburi və ya könüllü, səbəbin fərqi yoxdur. Və cəmiyyət ona nə verə bilər? Yeri gəlmişkən, cəmiyyət başqa bir fərdə necə verir? Yaxşı, Duc, ŞƏXSİ, daha çox və ya daha az RAHAT bir varlığın mümkünlüyü, onsuz, yeri gəlmişkən, "mənəvi" böyümək mümkün deyil! Rahatlıq zonası isə yaşayış sahəsi və eqonun fəaliyyətinin məqsədidir, xarici fərq isə yalnız onun üstünlüklərindədir. Kimsə deyə bilər ki, vicdanlılar şəxsi rahatlığa can atmır və öz mənliyinə, mahiyyətinə zidd gedir, “mənəviyyata” çağırır? Daxili, şəxsi istəklərinizə qarşı, bununla da onların əslində o qədər də dürüst və nəcib olmadıqlarını iddia edirsiniz? Onlarda rədd və həsrətə səbəb olan mötəbər əməllər isə xarici şəraitin və daxili səslərin təzyiqi altında etməyə məcburdurmu?! Yəni nəfsin hətta tamahkarları belə idarə etdiyi göz qabağındadır, sadəcə olaraq bu qədər vicdanlıdırlar.:)

Vicdanla bağlı bütün qeydlər “biz vicdanlı olduğumuz üçün yaxşıyıq, onlar bizi incitdikləri üçün pis və həyasızdırlar” üslubunda sadəcə mərsiyələrə çevrilir. Onların başqa həvəsləndirici qüvvəsi yoxdur, çünki həyasızlığın “mövzunu bağlamaq” üçün bu “pis”lərlə mübarizə aparmaq heç bir sual doğurmur – əks halda vicdanın heç də mütləq olmadığını etiraf etmək lazım gələcək. kiminləsə döyüşmək düşmənə münasibəti ilə bir kənara qoyulmalıdır. Virtual faktın mənasız ifadəsi, vicdanın “müqəddəsliyi”nin dəlilləri ilə niyə narahat olmaq lazımdır ki, onun apoloqlarından biri soruşur: “Nə qazanc?”. Və vicdanın burada “bəhanə”, öz tənbəlliyi və qorxusunun bəhanəsi və ya paxıllıqdan primitiv, lakin “intellektual” intiqam kimi çıxış etməsi, “mənəvi” mənada alçaltmaq cəhdi və ya qürur və qürurun təzahürüdür. alovlu bir eqo, deyirlər, gör nə qədər yaxşıyam, vicdanlı olduğum üçün, bəli, "mənəvi" inkişaf etmişəm …

Sual yaranır: əməlin vicdanlılığını kim və nə üçün müəyyən edir? Bəli, sadəcə onun haqqında çox danışanlar və zəng edənlər! Hansı əsasla başa düşmürlər, nədənsə inanırlar ki, vicdan sahibi olmaq onlara cəmiyyətdə müəyyən üstünlüklər verir, sosial statuslarını yüksəldir, özlərini imtiyazlı hesab edir ki, bu da ümumilikdə onların öz vicdan anlayışına uyğun gəlmir! Hər şey necə də sadə olur - o, bir növ "ilahi" keyfiyyət haqqında bəyan etdi və indi siz artıq insan talelərinin hakimisiniz! Mənə elə gəlir ki, “dindarların hisslərini təhqir etmək” haqqında qanunun tələbini yuxarıda qeyd etdiyimiz motivlərdən irəli gələn vicdanı qızışmış dindarlar edirdi. Başqalarının hissləri yoxdur! Şüurun dərinliklərində, vicdanı ilahiləşdirməyə yönələn davamlı ictimai cəhdlərə görə, bu cür planlar, şübhəsiz ki, "incimiş" vicdanlar tərəfindən qurulur. İlahi vicdana sahib olduqlarını necə sübut edəcəklər gülməli ?! Şəxsən mənə bunu heç kim sübut etməyib. Möminlər üçün daha asandır - onlar sadəcə öz imanları ilə bir dağı yerindən tərpətməlidirlər.:)

Öz çirkinliklərinizi dəbdəbəli “mənəviyyat”ın arxasında gizlətmək asan görünür. Əslində, vicdanlı "salehlər" ilə baş verən ani metamorfozlar ətrafdakılar üçün olduqca aydın və aydın görünür - indi, özlərinə qarşı nəzakətlə və hörmətlə ünsiyyət qurarkən, diqqətlərini özləri üçün xoşagəlməz obyektlərə (heç eqo deyil!), Fərd ünsiyyətin mahiyyətini aşağılayıcı və təkəbbürlüyə çevirir və bütün “ilahilik” harasa gedir. Çünki o, onlara cavab vermək fikrində deyil. Axı onlar soruşanda cavab verirlər, soruşana da, sonra isə cavabdehin hər hansı bir nəticəsi ola biləndə. Nəticələr baş vermirsə və ya ən azı kritik deyilsə, cavab verməyə ehtiyac yoxdur. Və məsuliyyət, artıq bildiyimiz kimi, vicdandır. Bəli, belə çıxır ki, “ilahiliyi” lazım olanda “söndürmək” olar! Ancaq bu, yalnız salehlərə "icazə verilir", onlar Allaha daha yaxındırlar, "günahkarlara" bunu etmək qəti qadağandır !!! Deməli, tez-tez, demək olar ki, hər yerdə rast gəlinən “vicdanlı” kobudluğun təzahürü – həya, həya və vicdanın mütləq “haqq və ilahiliyinin” birbaşa nümayişi! – Yenə Şou? məmə məntiqi… Bu fikirlə kimin rastlaşdığını xatırlamıram: “İstənilən hərəkətin iki motivi var – biri real, təbii, digəri xoş səslənən”.

Vicdanı bayağı bir refleks kimi inkar edənlər onu şüur mexanizmlərinin heç bir məlum kateqoriyasına sığdırmağa belə cəhd etmirlər. Onlar tərəfindən vicdan "ilahi", ali şüurun xüsusi bir sahəsində vurğulanır, lakin nədənsə eyni və ya "ibtidai" ağıl vasitəsilə özünü göstərir - onların vicdanının intellektə təsiri, görünür, sadəcə mənfidir., təşəbbüsü açıq şəkildə məhdudlaşdırdığından, vicdanlı olanlar onun aparıcı rolunu və ya "heyvan" instinktləri vasitəsilə fəal şəkildə inkar edirlər. Heç kimin yalnız vicdan əsasında reallığı maddiləşdirmək və ya dəyişdirmək, hətta suyun üzərində gəzmək hədiyyəsi yoxdur və ekstrasensor istedadı olan və enerjini idarə etməyi bilənlər mütləq vicdanla idarə olunmur! “İlahi” bir şey özünün şəxsi, sırf “yüksək mənəvi” ifadə kanallarını yaratmaq istəmir! Və burada gülməli bir vəziyyətlə qarşılaşırıq: bir tərəfdən, yaradan tanrı özünü axmaq bir hack-bungler kimi göstərir, çünki o, vicdanını şərtsiz reflekslərə yazdırmağı düşünmürdü və bununla da ona fasiləsiz "iş" zəmanəti verir! Digər tərəfdən, başımdakı bədnam səs ağrılı şəkildə bir ağır psixi pozğunluğun simptomuna bənzəyir, vicdanlıların özləri də varlığını inkar etmirlər, yəni oxşar münasibəti ilə onu ilahiləşdirirlər! Əgər başda səslənən bütün səsləri ilahi hesab etsək, onlardan biri kimi vicdanın xüsusi əhəmiyyətindən danışmağa ehtiyac yoxdur. Baxmayaraq ki, vicdanlı insanlar şizofreniya ilə ilahi vəhyi asanlıqla ayırd edə biləcəklərinə əmin olacaqlar! Yəqin ki, onların başlarında zəng edənin şəxsiyyət vəsiqəsi var və söhbət belə başlayır: “…Müşahidə kamerasından yazıya baxdım, orada nə gördüm?…”. Və vicdanın ilahiliyini inkar edən bir səslə nə etməli, əgər tək səslənən səsdirsə ?!:)

Burada “ilahiliyin” nədənsə yuxarıdan kiminsə yox, cəmiyyət tərəfindən yetişdirilməsi gülməli dərəcədə gülməlidir! Vicdanla tərbiyə var - ilahilik var, tərbiyə yoxdur - ilahilik yoxdur. İlahi qüvvələr nədənsə özlərinin bilavasitə məsuliyyətlərindən yayınaraq onları gündəlik həyatdan çaş-baş qalan insanların çiyinlərinə yükləyirlər! Tərbiyə isə təlimdən yalnız konkret məqsədyönlülüyü və metodikliyi ilə fərqlənir. İlahiyyatı öyrətmək olar?! Yenə də heyvanlar aləminə istinad və kiminsə istəkləri toplusu kimi vicdan təsviri!

Həm də təkcə məşq etmək deyil, həm də maşın kodunda qeydiyyatdan keçmək, proqramlaşdırmaq. Əsas alqoritmlər hansılardır, mənə deyin? Və sonra məndən nə tələb olunduğunu hələ də başa düşmürəm? Yalnız mənə elə gəlir ki, avtomobil uzun sürməyəcək, başqalarının şıltaqlığının hücumu altında həddindən artıq yüklərdən tez dağılacaq. Hal-hazırda insanlarla əslində nə baş verir …

Vicdanın motivasiyası da maraqlıdır - peşmanlığının olmamasıdır. Yəni mümkün günah qorxusu. Əxlaq qaydalarına riayət etmək üçün "ilahi" səbəb! Yaradan bir daha sadist meylləri, heç bir fantaziya və yaradıcılığın tam olmamasını müsbət mənada nümayiş etdirir: salehlər üçün “kök” haradadır? Ah, necə də vicdanlı insanlar bu sualı bəyənmirlər! Və bir səbəb var, hətta bir səbəb yoxdur. Birincisi, "saleh" davranışın müsbət stimullaşdırılması yuxarıda qeyd olunan psixoloji rahatlıqda özünü göstərir. Hər kəsin, istisnasız olaraq, yalnız hər birinin öz yolu ilə səy göstərdiyi çox bayağılıqda. Və kimin sahəsi vicdanlıların nifrət etdiyi eqoların məskənidir! Və lənətə gəlsin, bizi primitiv konformizmə qaytarır! Hətta “fövqəl yüksək əxlaqi” keyfiyyətlərin də mütləq eqoizmini bir daha görürük. Yoxsa yenə də kimsə deyəcək ki, vicdanlılar şəxsi “istəklərinə” qarşı çıxırlar?

İkincisi, birinci hissədə qeyd etdiyim kimi, “yüksək əxlaqi” hisslərin təzahürü üçün münasib şərait lazımdır, yəni kiminsə məhrumiyyəti və iztirabları. Adi, normal şəraitdə onların təzahürü mənasız olmaqla yanaşı, həm də əsassızdır. Razılaşın, rəğbət bəsləmək istəyi (?!) Xoşbəxt bir insana nə qədər qəribə görünəcək! Buna görə də, vicdanlıların həyatın dramlarına və faciələrinə sözün əsl mənasında ehtiyacı var, çünki onlar yalnız əclafların və zibillərin fonunda "ruhun qəhrəmanlarına" bənzəyirlər! Yeri gəlmişkən, mərhəmət heç bir şəkildə əzabları azaltmaz, əksinə, artırır! Axı kiminsə dərdinə kənar iztirablar əlavə olunur ki, bu da qəvvələrin azadlığını daha da gücləndirir. Və hətta əzab çəkənlərə son qoymaq niyyəti də əzabın yox olmasına səbəb olmayacaq, əksinə onun artması ilə keçəcək, çünki indi əzab çəkənlər əziyyət çəkməyə başlayacaqlar ki, bu da müvafiq olaraq mərhəmətlilərin qarşılıqlı şəfqətini oyadacaq. ! Bu, manipulyasiya sxemlərinin qurulduğu, guya məcburi və obyektiv insan keyfiyyətlərinin "müqəddəsliyinin" paradoksudur. Bu empatiya ersatzını, sosial parazitlərin çox qorxduğu, özünə qarşı mənfi istəkləri dərk etməyə kömək edən bütün emosiyalar spektri boyunca həqiqi insani empatiya hissi ilə müqayisə edin.

Bir insanın cəmiyyət və ya başqa bir şəxs tərəfindən rahat, o cümlədən psixoloji, yəni hörmətli yaşaması üçün hüquq və imkanlardan istifadə etmək hüququ və çıxışı ilə qəbul edildiyi təqdirdə, adekvat şəxsiyyət onlara minnətdarlıq hissi yaranır. Yəni bu fərdi cəmiyyətə xidmət etmək üçün daxili motivasiyalı ehtiyac var. Əgər belə görünmürsə, ya bu cəmiyyət fərdə yaraşmır və o, birtəhər özünü müdafiə edib ondan qaçmağa məcbur olur. Ya uyğunlaşma hansısa başqa məqsəd üçün sadəcə bir ekran idi, amma hər iki halda vicdansızlıqdan danışmaq düzgün deyil, çünki bunun üçün heç bir səbəb yoxdur - qarşılıqlı ehtiyac.

Yəni əxlaqi vicdan dedikdə nəzərdə tutulan əslində verilən faydalara görə bayağı şükürdür. Tipik bir ifadəni xatırlayırıq: “Vicdanınız var, TƏŞƏKKÜR EDİRƏM!” Məxluq. Beləliklə, açıq mətndə gözlənti mövzusu elan edilir və zəng edənə "yaxşı" yaratmaq motivinin mahiyyəti açılır - bu, sadəcə olaraq "kredit" idi, gələcək qarşılıqlı xidmətlər üçün avans idi, nəinki ruhun sadə səxavəti və sosial öhdəliklərin yerinə yetirilməsi, "sadəcə iş, şəxsi heç nə" … Mən burada “sinəmə ilan qızdırdı” hallarını saymıram - kimin isindiyini görmək lazımdır, sadəlövhcəsinə başqasının vicdanına arxalanıb bayağı əmiciyə çevrilməmək lazımdır! Anlayışların dəyişdirilməsi ona görə baş verir ki, minnətdarlıq həmişə özünü yalnız təzahür edən reallığa cavab olaraq göstərir və zahirən yaxşı deyil, əslində mənəvi ödənişdir. Və buna görə də, bu ödənişi tələb etməzdən əvvəl, bir şey vermək lazımdır, lakin bu, sadəcə manipulyator-parazitin maraqlarına uyğun deyil - qurbanın həmişə mübahisəsi var! Ona görə də minnətlə deyil, günahla oynayır. Beləliklə, vicdan-minnətdarlıq yalnız qrupun birbaşa və tam hüquqlu üzvündə özünü göstərir. Yeri “kovanın yanında” olanlar üçün prinsipcə heç bir minnətdarlıq yarana bilməz, çünki təşəkkür etməyə bir şey yoxdur: belə bir münasibətlə dominant tərəf nəinki heç nə vermir, həm də həyatı gərginləşdirir və çətinləşdirir, çünki onlara bu cəmiyyət yadplanetlidir. Məhz buna görə də hər kəs seçmək imkanı ilə rahat olduğu və emosional rezonans yaşadığı bu və ya digər sosial qrupa qoşulur, bunu özününkü hesab edir və məsuliyyət daşıyır və buna görə də YALNIZ və MÜSƏKSƏN qarşısında vicdanı var. ! Və bu həmişə və hər kəslə olur! Yeganə problem odur ki, psixoloji rahatlıq parametrləri, deməli, müəyyən qruplara meyl, eyni tərbiyə və ya onun qüsurları ilə kənardan asanlıqla və sadə şəkildə təyin olunur, amma bu başqa mövzudur. Digər "ağır hallarda" bu, mücərrəd bir vicdan çatışmazlığı deyil, xüsusi bir psixi pozğunluğun təzahürüdür. Məhz buna görə də obyektiv nöqteyi-nəzərdən ƏMƏKLƏ əxlaqi vicdanla bağlı söhbətlərin heç bir mənası yoxdur.

Sadəcə mühitə və vəziyyətə adekvat olmaq kifayətdir. Sosial "Ohm qanunu" ilə yaşayın: "Qonşunuzu gərginləşdirməyin, çünki gərginlik sizi güclü şəkildə şoka sala bilər." Normal fəaliyyət göstərən bir vicdan, daşıyıcısı hər hansı bir yanlışlıq edənə qədər yatır, bu da öz növbəsində onun oyanması üçün bir siqnal verməyə borcludur. Yəni, vicdan sosial cəhətdən məqbul davranışa zəmanət vermir, məhz sözdə onun baş verməsinin siqnalıdır. peşmançılıq. Tamamilə məntiqlidir ki, antisosial hərəkətlər göstərməyən, yəni özünü ağlabatan və adekvat aparan bir adam onun haqqında təxmin belə edə bilməz! Və onun baş verməsi üçün heç bir səbəb olmadığı üçün, ona uyğun olaraq, ondan ehtiyac da tələb olunmur.

Ağıllı insan, nə peşmançılıqdan qorxduğu üçün, nə də qonşuların qarşısında utanacağına və ya narahat olacağına görə deyil, gecənin bir yarısında yüksək səsli musiqi yandırmaz. Özünü təmin edən insana başqalarının özlərinə münasibəti o qədər vacibdir ki, avtoritet konformizmlə deyil, başqa keyfiyyətlərlə qazanılır. Ətrafdakıların nizamının və sakitliyinin pozulduğunu anlaması kifayətdir.

Günahkarlıq hissi həmişə peşmanlıq və əsəbilikdir. Utanmaq praktiki olaraq eyni şeydir və buna görə də “utanmaz, vicdan deyil” deyimi məntiqsizdir və insanın hərəkətlərini ya duyğular - vicdan, ya da ağıl müəyyən etdiyinə görə, belə səslənməlidir: "ağıl deyil., vicdan deyil."

Vicdan vasitəsilə manipulyasiya üsulu primitivdir, lakin effektivdir - qurbanın özünü günahkar hiss etməsi üçün manipulyatorun özünü qurban kimi göstərməsi kifayətdir. “Vətənə borc”, “Holokost qurbanları” və “Kapitan Şmidtin övladları” ordandır. Bu hiylələrə uymamaq üçün “inciyənə su daşıyırlar” prinsipinə əməl etmək lazımdır, çünki inciyənlər yaralı və ehtiyaclı ilə sinonim olmaqdan uzaqdırlar. İfadələr var və birdən-birə, buna görə də daha inandırıcı və başa düşülən, lakin mən birinci hissədən onlarla başladım. Beləliklə, ağlabatan hədlər daxilində vicdanlıların nifrət etdiyi təkəbbür təbii olaraq manipulyasiyadan xilas edir.:)

Və nəhayət. Tamamilə açıq-aydındır ki, “anlaşılmazlıq” dərk edə bilməməkdə yaranır və bunu etmək istəməmək bunu “müqəddəslik”də qeyd edir. Buna görə də, xoruldamadan və tüpürcək sıçramadan əvvəl, güzgüyə baxın və yeganə düşüncəni qəbul edin - zoologiya heyvanlar haqqında bir elmdir, onlar üçün deyil ….